Resulta ser que el sincretismo se entiende como la unión o conjunción de las ideas, de las filosofías, de las maneras de alimentarse, de vestirse, de comprender la vida... El sincretismo entonces es como una manera de vincular culturas y entrelazar las ideas.

Mucho se ha dicho acerca del sincretismo entre la cultura de los españoles y la de los pueblos "naturales" u "originarios". De nuevo, la palabra sincretismo alude a las cosas que se comparten, que se vinculan, que como el café y la leche, se hacen café con leche, que se mezclan y dan resultados nuevos.

Esa definición me queda sonando en la cabeza, porque la escucho de siempre de los académicos y también, porque yo mismo sin pensarlo mucho, la he usado... hasta que un día me doy cuenta que no hay tal sincretismo, que hay más bien un "impuesto", un poder que impone.

Para lo que nos compete:

En cuanto a sincretismos, pues, muy poco, mientras trato de encontrar estos elementos en nuestra cultura apenas encuentro algunos muy simples, llanos y poco incidentes en la ideología, madre de todos los desafíos y problemas. Así entonces... veamos, ¿sincretismos en el vestir? despues de tantos años, decisiones políticas, discriminaciones y homogenizaciones, ha sucedido que los salvadoreños nos vestimos todos mas o menos igual, la ropa de la gente de la ciudad se parece mucho a la ropa de la gente del campo, y donde hay algunos cambios es en el juego de roles y la adecuación de la ropa al rol. Digamos, pué, que el campesino, campesino logra diferenciarse a partir del sombrero. ¿Sincretismo? Pué, no.

El sombrero es desarrollado en casi todas las culturas, y no es claro que el sombrero tan elaborado como lo conocemos hoy sea el resultado de la cultura originario de América, sino mas bien, el material del que el mismo está hecho. Ya los griegos usaban sombreros, los africanos, los españoles, los japoneses, los romanos... hasta los pueblos originarios, en forma de penachos. O sea, sombreros, existían antes y ahora. El resto del vestir, incluye a campesinos, es occidental. No hay tal sincretismo. (Por otro lado, tampoco los españoles de ahora usan un sombrero con penacho de plumas, ni tampoco se ponen un tapaculos para andar en la calle como resultado del sincretismo). Es claramente la imposición de la cultura de poder sobre la cultura debilitada. Esto no es una queja, es un hecho. Quiero decir, no estoy expresandome mal de los españoles aunque algunos lo merezcan, sino que estoy diciendo que el hecho es así, no de otra manera.

Luego, algunas festividades han sufrido del mismo sincretismo y en otras, este asunto es medio paja, ahí tenemos el Día de la cruz, 3 de mayo, fiesta de la fertilidad, de la llegada de la primavera, de la abundancia. Mucho se ha dicho sobre el sincretismo del día de la cruz. Ya lo escuché yo en la escuelita donde estudiaba que mi maestra la profesora Esther S. de Díaz (quizá QDDG) decía que "el sincretismo del Día de la Cruz se producido por el encuentro de dos culturas, y que los españoles en su afán de evangelizar a los pueblos bárbaros e incivilizados (sic) de este nuevo mundo, buscaron la fecha de celebración pagana de la fertilidad y la llegada de las frutas, miraron como se adoraba a los dioses, en especial al de la lluvia, y decidieron poner una crucita de palo de jiote, para que los indigenas la adorasen, en lugar de adorar a Tlaloc..."

Palabras mas, palabras menos. Esa festividad como tal, como día de la Cruz ya aparece en España en los calendarios y liturgias mozárabes y tiene que ver con Santa Elena y el hallazgo de la verdadera Cruz de Cristo, una cosa del siglo X.

Vamos atras en el tiempo, en la Lex Romana Visigothorum del año 654 (siglo VII, pué), casi 800 años antes de que los españoles dieran de casualidad con los pueblos "naturales" en América, ya el día de la Cruz era celebrado en Roma. ¿Que tal, como te va?.

Ahora, meto otro retroceso: Siglo VI, año 599, II Concilio de Barcelona... se celebra en la Catedral de la Santa Cruz, una clara advocación de antes de ese año. ¿No?

Aunque hay para rato, no sigo con el tema de la Cruz, porque me interesa destacar esta fotografía que acompaña al post. En la misma, uno de inmediato dice que existe un sincretismo total, de acuerdo a la mezcla que se admira en este sacramento matrimonial.

Una mujer y un hombre naturales del lugar, indigenas a pesar de la manera de vestirse del tipo, quien a pesar de que su mama se sigue vistiendo como indigena, el ya se viste como un ladino, como una persona que nunca usó traje indigena.

Ya una vez he preguntado a Rukuch Tzaín sobre este asunto y me ha dicho que lo que sucede es que ellos, los hombres no tienen un traje indigena definido del lugar, tal y como sucede con las mujeres, como se aprecia las cuatro mujeres están vestidas como "naturales". El mismo Rukuch me dijo que su abuelito se vestía con traje de pantalon y camisa blanca de algodón. Ninguna diferencia con el indigena salvadoreño. Rukuch Tzaín es un motorista de Tuc Tuc en Guatemala, a todas luces un indigena, vestido como ladino

Las niñas, pajecitas llevan su traje indigena y zapatos mas occidentalizados que los de Miss Universe. El y ella parecen estar por la fuerza en este idílico momento y quizá la única que goza el momento es la chica del centro, ya que es la única que sonríe.  El ritual de casamiento, de establecimiento de la relación matrimonial es desarrollado dentro del catolicismo. El ritual no es sincrético, es totalmente español, pero el vestido de las chicas es totalmente natural, originario. Los zapatos de todos son occidentalizados. ¿Dónde está el sincretismo? En el ritual mismo, que tiene un simbolismo parecido al acto ritual kacqchiquel, que tiene un significado similar para ambas culturas, a partir de la idea de vinculación entre dos personas.

No existió sincretismo para los españoles, o quiza muy débil. Ellos no empezaron a casarse a la usanza de los pueblos indigenas, ni se vistieron tal como los indigenas lo hacían. Concluyo en que a excepción del significado simbólico del evento, no, no hay sincretismo, sino imposición cultural. Ahh casi olvido. Habrá sincretismo después que ellos tengan su noche matrimonial (que debió ser el sabadito 18 de septiembre) y ella quede fertilizada por su indigena con pose de ladino y chamarra de vaquero. Entonces, después de ese entrelazo, habrá cosa nueva. Conjunción.