Asi nos pasó ayer domingo, teníamos previsto un viaje a Punta Chiquirín, en La Unión, El Salvador, exactamente en el Golfo de Fonseca, llamado así por Andrés Niño en honor a su protector Juan Rodríguez de Fonseca, obispo de Burgos y Presidente del Real Supremo Consejo de indias. Antes se ha llamado con diferentes nombres, desde Golfo del Salvador hasta Bahía de Chorotega.

Pues no teníamos informacion que el asunto del tremendo huracan azotando a el Salvador hubiera causado tales destrozos en el oriente y la zona paracentral del país, en particular, arrastrando piedras y palos, pero sobre todo, vidas de hombres, mujeres y niños. Un diluvio completo, una manera de morir sin piedad, a pesar de no tener pecado ni culpa de nada. No es la primera vez que me pregunto si acaso Dios puede y quiere permitir situaciones así. Ahi comienzan siempre mis dudas, ante el daño y el dolor a almas sin culpa de nada.

Bueno, así que a las cinco y media de la mañana de un día domingo 8 de noviembre del 2009, sin informaciòn, con sueño y sin desayuno; con amigos y esperanza de un buen día nos vamos hacia el Golfo. Los primeros 30 kilometros de carretera dieron aviso de la situaciòn, luego un par de llamadas telefonicas a amigos y ya era claro, El Salvador estaba pasando por un desastre, mientras nosotros estabamos en otro mundo, así que a tomar decisión, ¿vamos o no? No podíamos desilusionar a los 24 compañeros que se levantaron temprano un domingo para ir a este pedazo de cielo, así que... fuimos. Quizá podíamos, pero no teníamos idea clara de la magnitud del dolor que los salvadoreños debían pasar.

Llegamos a eso de las 10 y media a casa de Ovidio en cuyo terreno fué accidentalmente encontrado un "entierro" con ofrendas de conchas y caracoles. Ahi, en su tiendita compramos algun churrito y algo de tomar. Avanzamos siguiendo a Oscar Camacho, estudiante de arqueología a punto de graduarse, a Sofía, Akira y Hugo, quienes ya antes han trabajado en excavacion del Conchero pre Hispanico en el sitio arqueologico de Punta Chiquirín.

Ai conversamos un poco sobre varias cosas, entre estas, la importancia del ojo del arqueologo de entender que no es necesaria la existencia de infraestructura para la existencia de un sitio arqueologico, que es necesario tener un buen entrenamiento para identificar las señales físicas y geograficas del sitio, y así lograr mayor y más certero resultado en el proceso de investigaciòn.

Discutimos sobre la importancia de establecer procesos de investigaciòn de cáracter multidisciplinario que comprendiera, en el caso de Punta Chiquirín biologos, antropologos, historiadores y arqueologos, que todo esfuerzo "uniprofesión", daría como resultado productos de conocimiento muy débiles. También conversamos sobre las prioridades del estado en torno a la cultura y como es necesario evidenciar la importancia de la misma en un espejo que refleje el monto de presupuesto, no hay otra manera.

Decidimos caminar, subir colinas, bajar al pedregal, caminar sobre las piedras mientras la marea subía, tomar fotos del sitio y del grupo. Llegamos al lugar donde quizá ancestros Lencas, Chorotegas o Nicaraos se maravillaban con la luna y las estrellas, con el mar y el sol.

No hablo sobre el viaje en la Coaster, ni el cafecito que llevó la Celina, ni sobre las pupusas de Olocuilta, o la comida de tigüilotes que me dí al nomas llegar y que me recordó con imagenes del pasado, mi infancia subido a los capulines y tigüilotes, bajando los racimos de los frutos tetelques. Punta Chiquirín era para nosotros un paraíso, mientras para otros, la muerte y el infierno cernía sobre ellos,en forma de agua, lluvia, tormenta, río, lodo y dolor.

Debo comentarles que en mi familia a mi madre, le sucedía lo que a mí: unicos en la familia, con esa inmodestia basada en la verdad (en casa de mi madre, ella era la unica mujer; en mi casa yo soy el único hombre), de tal manera que ella nos enseño a los tres hermanos Neto, Oscarín y su servilleta, que había que planchar, lavar, tender, trapear, barrer, cocinar, arreglar las camas, servirse la comida, lavar los trastos, en fin... nos enseñó que teníamos que ser independientes en todo.

Eso incluyó cocinar. Creo que puedo cocinar cosas simples y sencillas; y cosas medio complejas, nunca fui a una escuela de cocina, esa estaba en mi casa.  A veces aprendo cosas solo de ver como se hacen, y si me gustan, pues las preparo ¿guineos con ron? Uhhh deliciosos, especialmente para un domingo en la noche. ¿cómo? veamos:

1. Compre unos veinte o treinta guineos de seda, una botella de ron, una lata de leche condensada, medio litro de leche, una caja de pasas.

2. Abra la botella de ron, y con una medida de dos onzas, hechese un trago.

3. Ponga una sartena grande al fuego con dos tazas de agua y pele los guineos, deposite en la sartena y dejelos cinco minutos.

4. abra la lata de leche y vacíela en la sartena con el agua y los guineos.

5. Ponga una nueva medida de dos onzas de ron en la copita, levantela y tomesela de una sola vez. Sienta el calor del ron nicaraguense, el más delicioso que hay.

6.Ya pasaron siete minutos, abra la caja de pasas y vacíela sobre los guineos y  la leche condensada. Mueva los guineos para darles vuelta y que se cocinen de manera uniforme. Puede probar el jugo de ese manjar, delicioso, concordará conmigo.

7. diez minutos, los guineos estan casi cocinados, la leche ya se fundio con el jugo que despiden los guineos y el agua, las pasas están sueves. Abra de nuevo la botella de ron, deposite en una medida de un cuarto de botella, vacíela sobre el manjar en la sartena, no deje más de un minuto con el fuego. Mezclelo bien.

8. EL calor ha sacado buena parte del alcohol en la sartena, usted se mide de nuevo sus respectiva dos onzas de roncito y se las toma a pausas. Cada uno en la casa viene con su platillo para tomar su porcion de guineos con ron y leche.

9. Todos en casa agradecen su calidad de "postrero" -de postre, no de pasado- y le piden repetir la dosis de postre, lamiendose los labios.

10. Usted sirve a cada uno, otra vez, también mide sus dos onzas de ron y se las toma. Brinda a la salud de la familia. Que rico. Puede cambiar, en vez de ron usar Curacao azul... ummmm.. rico.

Ya me contarás Martita, si lo preparas para tu mami y tus hijas en Leon, invitas.

Beto, proba a hacerlo, te va a gustar. No por los guineos... sino por el ron. Salud!! clink!.

Veamos, pan de muerto:

Ingre-dientes

• 2 Tazas de harina de trigo(280 g.)
• 1 1/4 tazas de azúcar (300 g. aprox.)
• 1/2 taza de margarina o 125g. de mantequilla
• 1/3 de taza (100g) de manteca vegetal
• 3 huevos y 7 yemas de huevo
• 8 cucharadas soperas de agua tibia, (1/3 de taza)
• 3 cucharadas soperas de té de azahar (ya preparado)
• 2 cucharadas de té de anís ( ya preparado)
• 3 cucharadas soperas de manteca vegetal (para engrasar el pan y la charola)
• 20g. de levadura en polvo(dos cucharadas soperas aprox.) Búsquelo en tiedas de materias primas
• La ralladura de la cáscara de una naranja
• 1/4 de cucharada cafetera de sal

Procedimiento

Paso No. 1

En el recipiente de plástico disuelva la levadura en el agua tibia y agregue la harina necesaria para formar una pasta de aproximadamente 15 cucharadas soperas.

Haga una bola con la pasta y deje fermentar cerca del calor hasta que duplique su tamaño( más o menos entre media hora y una hora y media).

Paso No. 2

Sobre una superficie plana, cierne la harina con la ayuda del colador, apartando una cucharada sopera, Haga una fuente en el centro y poco a poco añada 15 cucharadas de azúcar, la sal, 2 huevos enteros, las 7 yemas, el té de azahar, té de anis, la ralladura de naranja, la manteca y la margarina.

Paso No. 3

Con las manos limpias, amase durante 20 minutos, tomándo la masa de los extremos y llevándola al centro. A esta masa añada la masa fermentada del primer paso y siga amasando (forme una bola alargada y tome unos de sus extremos y azote el otros sobre la tabla como si fuera un martillo; luego junte el extremo que se azotó con el que tenga en la mano y vuelva a azotar. Repita este proceso cuatro veces hasta que se formen burbujas, la masa se sienta como si fuera plástico y se desprenda fácilmente de la mesa).

Paso No. 4

Forme una bola con la masa, úntela con un poco de manteca vegetal y colóquela dentro de la cacerola, luego cubra con un trapo húmedo y deje reposar en un lugar tibio hasta que duplique su volumen (dos horas y media aprox.) expóngala al sol o sobre la estufa apagada.

Paso No. 5

Ya que ha pasado el tiempo, vuelva a amasar ligeramente y aparte 2 tazas de la masa para formar los huesitos y la bola de arriba.

Paso No. 6

Coloque la masa sobre la charola engrasada con manteca vegetal y dele la forma de un óvalo. Durante 30 minutos, déjela reposar al lado de los huesito y la bola.

Paso No. 7

Ya que ha pasado la media hora, bata el huevo restante con el tenedor y con éste pegue la bola y los huesitos; meta al horno precalentado a 200 C por 15 minutos, deje hornear durante 15 minutos a la misma temperatura, después reduzca a 170C y deje en el horno hasta su cocción total (aprox. 10 minutos más).

Paso No.8

Para barnizar mezcle en un pocillo, la cucharada de harina que se reservó en el paso No. 1 junto con una cucharada sopera de aúcar y dos tazas de agua; ponga al fuego para formar un jarabe. Una vez qu este frío, barnice el pan y espolvoree con azúcar.

Paso No. 9

Agarre el pan con una mano, y en la otra, una taza de café. Levante el pan a la altura de la boca, abra las mandíbulas y empuje el pan hacia dentro de la cabidad bucal, apriete con los dientes, corte un pedazo de pan, mastique repetidas veces y aproveche para tomar un sorbo de cafe. Sonría.

Los días del dictador estaban contados desde mayo de 1980 cuando el comando guerrillero lo ubicó en Asunción. Cuando Somoza fue localizado, los guerrilleros alquilaron una casa en Avenida España a nombre del cantante español Julio Iglesias. Los guerrilleros supuestamente compraron armamento en el mercado negro del Paraguay y lo embuzonaron cerca de la frontera del lado argentino. Entre las armas se encontraban una bazuka, un M-16 y un Ingram
Eduardo Marenco

La conspiración contra el dictador Anastasio Somoza Debayle surgió de una conversación entre amigos que disfrutaban de cervezas y asados en el restaurante capitalino Los Gauchos, donde Ramón, Santiago y Armando solían reunirse una vez a la semana a recordar la época guerrillera.

ERAN ULTIMOS DIAS DEL '79

Según el testimonio que los guerrilleros argentinos brindaron a Claribel Alegría y D.J. Flakoll, la posibilidad de que el dictador muriera de viejo en un exilio dorado les provocaba asco.

“Da rabia pensar que ese criminal está gozando de sus millones en Paraguay”- decía Armando-.

— “¡Ah no!, -añadió-, sería una vergüenza histórica permitir que ese asesino se muera tranquilamente en su cama de tanto beber guaro”.

“Ramón”, “Armando”, “Francisco y “Santiago”, habían combatido con la guerrilla sandinista en el Frente Sur “Benjamín Zeledón”, como integrantes de una columna guerrillera de internacionalistas que se enfrentó a la Guardia Nacional en la zona de Rivas y San Carlos, Río San Juan, durante la ofensiva militar contra el régimen somocista.

Al ser derrocado Somoza, los guerrilleros argentinos se reencontraron en la recién bautizada “Plaza de la Revolución” el 19 de julio, en medio del júbilo del pueblo nicaragüense que celebraba el derrocamiento de la dictadura de los Somoza. Las guerrilleras argentinas, Julia, Ana y Susana, llegaron en avión horas después, reuniéndose con sus compañeros por pura casualidad en las cercanías del Hospital Militar de Managua.

Cuando se decidieron a acabar con Somoza Debayle, durante una conversación en Los Gauchos, los guerrilleros argentinos se dedicaron a prepararse militarmente y obtener información de inteligencia sobre los pasos del dictador.

Tras huir de Nicaragua el 17 de julio de 1979, Somoza Debayle –quien se jactaba de comunicarse mejor en inglés que en español–, apenas tuvo tiempo para permanecer en Miami varias horas antes que el ex Presidente Jimmy Carter le hiciera saber que era non grato en ese país. Inició así un peregrinaje que lo llevó a Panamá y finalmente a Paraguay, donde el dictador Alfredo Stroessner le ofreció asilo político.

SOMOZA CAMBIO DE DOMICILIO

Según el relato que los guerrilleros hicieron a Flakoll y Alegría, el “Capitán Santiago” estableció las máximas de la operación: “entrar sin levantar sospechas”, “hacer el trabajo sin que te agarren” y “salir sin dejar huella”.

Las dos últimas no le fue posible cumplirlas.

“Ramón”, seudónimo de Enrique Gorriarán Merlo, decidió que los integrantes del comando serían además de él: Julia, Santiago, Susana, Armando y Ana. Julia estaba embarazada de Ramón y así formó parte de la operación. Osvaldo era el séptimo miembro del grupo.

Se dedicaron a obtener documentación falsa que les permitiera entrar a Paraguay sin levantar sospechas, introducir las armas necesarias para la operación y a especializarse en técnicas conspirativas. (Aprender a arreglar encuentros clandestinos, pasar información y órdenes bajo secreto, detectar la vigilancia y escaparse de ella sin levantar la más mínima sospecha, entre otras técnicas).

Establecieron Colombia como centro de entrenamiento, preparándose cada uno de ellos en el uso de la bazuka. De inmediato, procedieron a localizar a Somoza en el Paraguay.

Averiguaron en recortes periodísticos de la época que “Somoza vivía en la Avenida Marisca López en Asunción y que cada vez que aparecía en la ciudad en un limosina con chofer, lo acompañaba invariablemente un Ford Falcon rojo con cuatro guardaespaldas adentro”.

Sin embargo, después confirmaron que Somoza había cambiado de domicilio. Decidieron llamar “Eduardo” a Somoza, después que Susana y Francisco dieran –tras seis días de exploración–, con la casa del dictador en Asunción, capital del Paraguay.

Después que reubicaron la residencia de Somoza en la Avenida España, para los primeros días de julio de 1980, habían logrado establecer un sistema de vigilancia de la residencia, anotar los datos de las matrículas de los vehículos que usaba Somoza y establecer el principal problema de la operación: Somoza tenía una rutina completamente irregular.

COMPRAN KIOSKO DE REVISTAS PARA CHEQUEO

Somoza, quien vivía entonces con su amante Dinorah Sampson, tenía a su disposición dos limosinas Mercedes Benz (una blanca y otra azul), un Falcon rojo (para sus guardaespaldas) y un Cherokee Chief, de uso general.

Ramón narró a Alegría y Flakoll que la avenida donde vivía Somoza era muy transitada, no había puestos naturales de observación, por lo que los chequeos tuvieron que efectuarse desde un supermercado, dos estaciones de servicio y un recorrido a pie de diez cuadras y de 45 minutos de duración.

Mientras los guerrilleros dirigidos por Ramón establecían el cerco de vigilancia alrededor de Somoza, otro grupo integrado por los guerrilleros Pedro, Francisco y Osvaldo, se encargaban de trasladar el buzón de armas desde la frontera argentina, el cual después fue embuzonado en casas de seguridad utilizadas por los guerrilleros.

El armamento para la operación incluía una bazuka, un M-16, un Ingram, entre otros, que supuestamente habían sido comprados por los guerrilleros en el mercado negro de armas del Paraguay y embuzonado cerca de la frontera del lado argentino.

Después de cuarenta días de intentar ver a Somoza, Armando logra avistarlo casualmente el 22 de julio de 1980. Como se tenía problemas con el “chequeo del objetivo” Osvaldo ideó comprar un kiosco de venta de revistas a 250 metros de la casa de Somoza, desde donde se mejoró la observación. Allí, Osvaldo vendía revistas pornográficas a los policías con quienes hizo amistad sin que sospecharan de él en lo absoluto.

Antes de que Armando viera a Somoza el 22 de julio, habían visto el Mercedes blanco de Somoza y el Falcon rojo de sus guardaespaldas en varios restaurantes de lujo en Asunción, por lo que estudiaron la posibilidad de efectuar el atentado en dichos lugares. También pensaron alquilar un camión para vender verduras sobre la Avenida España y esconder en el mismo las armas hasta que apareciera el dictador.

Sin embargo, posteriormente descubrieron una entrada trasera a la casa de Somoza por donde también salía su caravana. Pero el 21 de agosto de 1980, Osvaldo no volvió a ver salir a Somoza de su casa desde su puesto de observación en el kiosco de revistas.

EN LAS NARICES DEL EJERCITO PARAGUAYO

Cuando el grupo de guerrilleros se dio cuenta que los movimientos de Somoza eran caprichosos por completo, descubrieron que uno de los pocos movimientos previsibles era que “siempre salía de su casa en el Mercedes Benz, continuaba recto por la Avenida España, en vez de doblar a un lado o al otro, en la intersección donde estaban los semáforos”, narraron los guerrilleros a Alegría y Flakoll.

Luego averiguaron que dos de las casas ubicadas sobre la Avenida estaban en alquiler y rentaron una de ellas con la estratagema de que era para Julio Iglesias, quien en su último disco había dedicado tres canciones al Paraguay. De ese modo habían logrado establecer una base operativa sobre la ruta del dictador, rentada por tres meses a $4,500 dólares.

Pero la Avenida España era un nido de víboras, según explicó Ramón a Claribel Alegría y Bud Flakoll: “A 400 metros estaba el Estado Mayor del Ejército, a 300 metros la Embajada Norteamericana. Enfrente de la casa de Stroessner había una custodia de seguridad permanente. Tuvimos que cuidar mucho de cada uno de nuestros movimientos para no despertar la más mínima sospecha”.

SOMOZA REAPARECE EN ASUNCION

Después de 21 días de ausencia, Somoza reapareció en su Mercedes Benz azul, escoltado una vez más por el Falcon rojo. Era el 10 de septiembre de 1980.

Los guerrilleros entonces decidieron los últimos detalles: compraron una camioneta Chevrolet para la retirada –la cual no encendía bien cuando estaba fría–, que permitía tener un amplio campo de fuego para quien iría en la tina.

Y para la mañana del 15 de septiembre, cada uno de los guerrilleros estaba listo con sus respectivas armas: Armando con un Fal; Ramón con un rifle M-16 y 30 balas en el cargador, más una pistola Browning 9 milímetros. El arma del Capitán Santiago era un RPG-2, la bazuka.

Según relataron los guerrilleros al matrimonio Flakoll y Alegría, la señal de Osvaldo al ver la caravana de Somoza sería decir el color del auto en que vendría el dictador, vía walkie-talkie. Luego, cada uno de los guerrilleros tendrían que salir de la “Casa de Julio Iglesias” y apostarse en sus respectivos lugares en un lapso de veinte segundos.

LLEGO LA "HORA CERO"

El miércoles 17 de septiembre de 1980, después de arreglar el problema de comunicación de los walkie-talkie, ensayar la emboscada a Somoza y acordar encender la camioneta cada hora para que funcionara al momento del escape, los guerrilleros estaban en disposición de avanzar a sus posiciones en un lapso de trece segundos, desde el interior de la “casa de Julio Iglesias”.

La “Hora Cero” llegó a las 10:35 de la mañana del 17 de septiembre de 1980, cuando Osvaldo divisó su caravana desde el kiosco de revistas y transmitió la señal convenida a los guerrilleros a través de los radio-comunicadores.

— “¡Blanco! ¡Blanco!”, dijo.

“Julio César Gallardo, antiguo chofer y guardaespaldas de Somoza, manejaba el Mercedes. Atrás, junto al ex dictador iba Joseph Bainitin, su asesor económico de nacionalidad norteamericana”, narran Alegría y Flakoll.

De acuerdo al plan convenido, Ramón se apostó con su M-16 en el jardín de la “casa de Julio Iglesias”, mientras Armando salió con la camioneta Cherokee al borde de la acera para estar listo a interceptar la caravana de Somoza. El Mercedes Benz de Somoza estaba a unos cien metros detenido por el semáforo en rojo, detrás de unos seis vehículos.

Cuando el semáforo dio luz verde, Armando calculó el tiempo para dejar pasar unos tres vehículos e interceptar el Mercedes, mientras Ramón esperaba para dar la señal de salir a Santiago con la bazuka.

En ese momento, ya no había marcha atrás.

FALLO PRIMER BAZUKAZO

Armando irrumpió en la calle con la Cherokee haciendo frenar una Volkswagen Combi. “El Mercedes de Somoza frenó. Ramón escuchó un ruido detrás suyo, se volvió y vio a Santiago luchando con la bazuka. Pensó que se había deslizado, que se había caído; giró sobre sus talones, levantó el M-16 a la altura del hombro y empezó a disparar”, narran Alegría y Flakoll.

El plan inicial señalaba que Santiago dispararía la bazuka primero por si el Mercedes era blindado, pero se le atoró el proyectil y Ramón tuvo que abrir fuego.

Al fallar el primer tiro de la bazuka, Santiago se arrodilló, sacó el proyectil defectuoso y la volvió a cargar, se puso de pie, tomó puntería de nuevo, pero no disparó.

Según el relato de Claribel Alegría y Bud Flakoll, después de la primer ráfaga de M-16, “la limosina de Somoza con el chofer ya muerto, se había ido a la deriva hacia la casa operativa, deteniéndose junto a la cuneta, frente a Ramón, quien metódicamente seguía disparándole al asiento trasero. La limosina no era blindada y cada uno de los tiros entró a través de los cristales rotos de la ventanilla de atrás. Ramón estaba tan cerca del Mercedes que un proyectil de bazuka en ese momento lo hubiera matado”.

Según Ramón, en los siguientes instantes, la custodia de Somoza comenzó a disparar, hasta que le dio la señal a Santiago para que disparara la bazuka.

“La explosión fue impresionante. (El techo y una puerta delantera del Mercedes volaron en pedazos) Pudimos ver el auto totalmente destrozado y la custodia escondida detrás de un murito de la casa de al lado. Ya no tiraban más”, recordó Ramón.

Un testigo, el doctor Julio César Troche dijo minutos después al diario paraguayo ABC, que “escuchamos una fortísima explosión que hizo temblar toda nuestra casa y nosotros aún no queríamos mirar por el riesgo de ser alcanzados por una de las ráfagas que el sujeto enmascarado de la Chevrolet azul, a quien a cada momento se la caía la capucha, repartía a diestra y siniestra. Tras la explosión siguió nuevamente el tiroteo. Después vino el silencio”.

El Mercedes Benz quedó destrozado, los trozos del cadáver del chofer de Somoza quedaron en el pavimento a treinta metros, mientras Somoza y Bainitin quedaron muertos en el asiento de atrás.

Armando, Ramón, Osvaldo y Santiago, huyeron en la camioneta Chevrolet azul, pero a pocas cuadras tuvieron que abandonarla, pues no caminó más. Interceptaron un Mitsubishi-Lancer placas 61915 sobre la calle América, según relató su dueño Julio Eduardo Carbone, al ABC.

La radio comenzó a dar la noticia: “Le dispararon una bomba a un Mercedes Blanco”. Quince minutos después estaba identificada la víctima: Anastasio Somoza Debayle.

Mientras, los guerrilleros huían por rutas alternas. Todos, menos el Capitán Santiago.

¿autor intelectual?

Asi que ni modo, en una historia de parejas lo que seguro aparece son bichos, y ahi me apareció el primero, al inicio un poco confundido -¿que sera eso de ser tata?- despues, con aceptación y finalmente con alegría y deseo, como buen macho, aspiraba a que natura nos dira un varoncito, machito, hombrecito, para ponerle, pues julio.

Así fue, sin saber donde nacería, como nacería, donde viviría y de que, pues ahi vá. Mi trabajo en el colegio de los Vaquerano generaba algun ingreso, luego entre al MINED y un poco mas tranqui, economicamente, digo.

El cipote nació grande, grueso, y poco dormilon. Eso sí, era lindisimo, muy parecido a su padre. Moreno muy claro, trompita bonita y nariz como, como... como la del abuelo, eso es.

El proceso de embarazo fue complicado, que se venía, que no, que quizá sietío, que quiza a los ocho meses, total.. cabal.. a los ocho meses, los dolores del parto, las molestias intestinas, los ya no puedo, llevame al hospital.

Y era un día martes, sin dormir, y esperando a que el mono apareciera en este mundo. La Ismenia -Caravantes, enfermera graduada de Maternidad, amiga hecha porque le compraba paletas en las noches de calor- había prometido que haría lo posible por que el parto fuera menos angustioso y el trato a la madre, pues, con cariño.

Comenzaron los dejame, los ya viene, al fin, el bicho, cinco y media de la mañana. Gritón, llorón... Ya en casa, felices todos, se ganó la gallina!, que se parece a vos este mono, que bonito el niño, y que grandes patas tiene, en fin... me dormía dandole la pacha a la media noche y solo me daba alegría. ¿Adivina como le pusimos de nombre? nada original, julio el bisabuelo, julio el abuelo, julio el tata y julio el hijo...

Bien me lo dijeron, los que nacen de ocho meses son unos grandes jodiones, exacto, así es, lo juro.

Un día como hoy, hace 29 años... una nada.

Te quiero monito.

Aunque Francisco Javier Alonso lo llama de manera ostentosa, demasiado, casi llegando a pecado capital, "El adalid de la democracia salvadoreña", que además "vertebró una raíz ética de profundo cristianismo" en el país. ¿Estamos hablando del mismo Lemus?.

Pué, Don Chema Lemus, para mayores señas, militar de la Barrios, y de quien se dice que fue el número uno de su promoción, es el mismo del que hablamos. Es posible que haya sido sobresaliente,  aun cuando ser número uno es una gran cosa, en este caso, se pone en duda (lo de que sea una gran cosa, se entiende).

Además estuvo en la Benemérita Guardia Nacional -ahora sí, aparece el peine de la democracia, un Guardia Nacional, adalid de la democracia, como si fueran gracias estas cosas- se cree que pudo haber nacido en La Unión... o en Honduras (Conquín o Marcala, cualquiera de las dos ciudades), y supuestamente obtuvo una partida de nacimiento de la ciudad puerto de la Unión, solo para ser inscrito candidato a Presidente. Dios nos siga librando de estos militares que hacen truco para todo.

Fue miembro de la Junta Interamericana de Defensa, mérito (?) de muy pocos, por obra y gracia del espiritu santo, creo.

Llegó a la Presidencia en 1956 tomado de la mano del Partido Revolucionario de Unificación Democrática, PRUD; hay que ver que nombrecitos se gastaban estos partidos políticos en nombre de la democracia y la revolución.

Debe recordarse que el antecesor del PRUD es el Pro Patria, y que el sucesor es el PCN. Todos militares organizados por militares.

Lemus decía que "todos sus compatriotas adolecían de una mentalidad democratica y liberal". Esto es interesante, porque las elecciones en las que participa Lemus, las de 1956, son unipartidarias -el PAR es anulado en esta eleccion-, en el más claro homenaje a Max Hernandez Martínez, emulándole de manera muy fiel. ¿Adalid de la democracia? Tuabuela.

A pesar de todo, Lemus permitió el retorno de exiliados políticos, algunos de ellos militares, esto incluye el retorno de Schafick en 1957, que regresa despues de dos o tres años de estar estudiando derecho en Chile, exiliado. También liberó a presos políticos, sí, militares también. Las mujeres también incrementaron su participación en la política salvadoreña, ¿malo dialtiro?, pues no.

Lemus fue de los raros presidentes latinoamericanos de la epoca, invitados a los Estados Unidos, por Eisenhower. Debe valorarse su posicion en la Junta Interamericana de Defensa.

A los politicos menos liberales, mas conservadores y turbios, que Lemus fuera tan liberal no les gustaba.

Pero Lemus era solo apariencia no esencia. Al cuarto año de su gobierno -la constitucion de 1950 defino seis años de gestión Presidencial-, este señor ya estaba en el negocio de las desapariciones, las capturas ilegales, la tortura, y hasta la locura. De nuevo, los mismos militares re organizados (parecerá que los militares siempre se han organizado y creado vinculos de poder, a partir de las promociones en que se gradúan, esto es una hipotesis mas o menos fácil de comprobar), dan un golpe de estado y montan la Junta de Gobierno de 1960, que incluyó a civiles con militares ¿historia conocida?.

En esta junta participa don Rene Fortin Magaña, abogado reconocidisimo y militante politico social democrata de toda la vida. Junto con él, Ricardo Falla Caceres y Fabio Castillo Figueroa, jovenes profesionales, aliados con el ejercito, en particular con las fuerzas de Oscar Osorio, que sintió que Lemus le había dado "una coz en el trasero", vil patada en el culo.  Estos jovenes fueron usados por el ejercito, me parece a mí. En el faro.net hay una entrevista -hoy día- con Fortin Magaña que abunda en detalles de este asunto. ¿La fecha del golpe de estado? Hoy 26 de octubre, hace 49 años, en 1960. En la foto, Lemus recibido en Costa Rica por el Presidente Echandi, el mismo 26 de octubre.

El hecho es que esta junta dura lo que un cuís, apenas un año. En 1960, hay nuevo golpe de estado y se establece el Directorio Civico Militar, asi como se oye... civiles y militares. Esta vez es Jose Antonio Rodrguez Porth y otros miltares. Rodriguez Porth es conocido por su extrema vinculación peceenistica, ministro sempiterno de relaciones exteriores con el peceene y suegro posterior del negrito paco flores, con mínusculas. Este paco, educado en filosofía -paja- le metió gol después a la lula -la hija de Rodríguez Porth- con otra "señorita" vinculada a los medios de comunicación.

Chambres del pueblón, aqui no se escapa nadie, hasta yo he caído en las mandíbulas de mas de alguna vieja chambrosa. Ve hay madeja para deshilar, pero por hoy, yastuvo, tengo sueño y la cama me llama, con voz de mujer. Adalid de la democracia... mejor me censuro yo solito.

Es seguro que este hijo de campesinos de Alicante, exactamente de Orihuela, pastor de cabras en su infancia,criado entre pétalos y ríos, debe haber aprendido a hablar con ellas. Debe haberse enamorado de la luna, quizá fue sorprendido por los ritos de la naturaleza, la llegada de la primavera, el amor en el otoño, la risa franca del campesino.

Miguel Hernandez es antinatural, es fuera de este mundo, es trascendente... es Miguel Hernandez, el esañol que comenzó a escribir a los 20 años, muerto apenas a los 32 años, revolucionario en favor de la Republica en España. Aqui, la boca, uno de sus tantos y tantos bellisimos poemas.

LA BOCA

Boca que arrastra mi boca:
boca que me has arrastrado:
boca que vienes de lejos
a iluminarme de rayos.

Alba que das a mis noches
un resplandor rojo y blanco.
Boca poblada de bocas:
pájaro lleno de pájaros.
Canción que vuelve las alas
hacia arriba y hacia abajo.
Muerte reducida a besos,
a sed de morir despacio,
das a la grama sangrante
dos fúlgidos aletazos.
El labio de arriba el cielo
y la tierra el otro labio.

Beso que rueda en la sombra:
beso que viene rodando
desde el primer cementerio
hasta los últimos astros.
Astro que tiene tu boca
enmudecido y cerrado
hasta que un roce celeste
hace que vibren sus párpados.

Beso que va a un porvenir
de muchachas y muchachos,
que no dejarán desiertos
ni las calles ni los campos.

¡Cuánta boca enterrada,
sin boca, desenterramos!

Beso en tu boca por ellos,
brindo en tu boca por tantos
que cayeron sobre el vino
de los amorosos vasos.
Hoy son recuerdos, recuerdos,
besos distantes y amargos.

Hundo en tu boca mi vida,
oigo rumores de espacios,
y el infinito parece
que sobre mí se ha volcado.

He de volverte a besar,
he de volver, hundo, caigo,
mientras descienden los siglos
hacia los hondos barrancos
como una febril nevada
de besos y enamorados.

Boca que desenterraste
el amanecer más claro
con tu lengua. Tres palabras,
tres fuegos has heredado:
vida, muerte, amor. Ahí quedan
escritos sobre tus labios.

Creo que en efecto, en El Salvador la estamos pasando -sin el ánimo de ser por nada racista- negra. Se presenta cada cosa y es imposible omitirla de la lista de aspectos incidentes en lo cotidiano de la vida.

El tema de la violencia es ahora el fundamental en las relaciones sociales, en los estudios sociologicos y antropologicos, en la economía nacional y personal; y en la vida privada de cada uno.

Al finalizar el conflicto salvadoreño, nuevos valores se hicieron evidentes, por un lado encontramos que la lucha no había finalizado sino solamente la guerra; identificamos que las relaciones de familia se hicieron más distantes; los chupaderos empezaron a cerrar mas tarde; las prostitutas se hicieron a un lado y dieron paso a los travestis; las mujeres iniciaron una carrera para ser más en las universidades; y las pandillas empezaron a regresar desde Los Angeles para radicarse en El Salvador y toda la región que sigue la ruta de los migrantes, es decir Centroamerica hasta México. En cada país asumieron su propia caracterización particular, a partir de una mas general:

- El tatuaje

- La confrontacion entre 13´s y 18´s

- La defensa de un territorio

- Lo urbano principalmente

- El reclutamiento

- El tipo de música

- La vinculación con el narcotrafico.

Es claro que hay otros elementos que caracterizan a la pandilla o mara, unos mas o menos evidentes. San Salvador ha sido territorio de pandillas desde hace varios años, yo pienso que desde los noventas -con esta caracterización-; y desde antes con un significado distinto. Creo que yo mismo forme parte de una pandilla en mi infancia, nuestra mayor maldad debe haber sido romper un foco del alumbrado publico, después de lo cuál creo que no salí como una semana a la calle debido al temor a que el "sereno" -vigilante nocturno-  me regañara.

Hoy, en el año 2009, comienza a circular un extraño rumor por los mensajes de correos electronicos, la pandilla ha decretado Toque de Queda en el territorio de la urbe sansalvadoreña. En el mejor estilo del golpista hondureño, ha dicho que en este territorio manda la mara, y que nadie debe estar caminando por la ciudad, sin someterse al riesgo de ser asesinado. Por la vía del internet, un mensaje corrió "les cuento que un amigo que tiene un hermano que trabaja en la PNC ha dicho que el lunes los mareros van a efectuar una ofensiva contra la ciudadanía por todos lados..." Pum!! el corazón dió un vuelco, los dueños de negocios cerraron temprano, las calles se quedaron ingrimas, y la policía patrulló la ciudad. Mas claro era que ARENA buscaba desviar su atencion a este asunto que a su fractura interna.

Algunas personas "chambrosas" empezaron a hacer correr rumores. "han matado a cuatro personas en el centro", "han asesinado a tres en Apopa", y así. El terror ha sido impuesto por un correo, quiza enviado sin mala intención -¿soy ingenuo?- y difundido rapidamente por la psicosis anti mara de la población.

Es muy posible que la mara no haya hecho correr el rumor, pero Los mareros han n el caos creado, los mareros han entendido que tienen poder, que les basta un amago, que son capaces de detener la ciudad, que la población les teme.

Es imprescindible un esfuerzo orquestado, coordinado, ensamblado entre todos los sectores de la población para proceder al aislamiento del fenomeno, la organizacion social anti mara, las acciones preventivas de seguridad y las acciones de la PNC en el tratamiento de la conducta delictiva.

Hasta hoy, la mara es la reina del asesinato, de la extorsión y de la violencia.

¿Quosque tandem mara, abuttare patientia nostra?

Este domingo 18 de octubre fue un día como otros, muy interesante, lleno siempre de aspectos a veces chistosos, deportivos, romanticos y hasta con cumulo de pendejadas de las que después me río un tanto. Hoy fue de aprendizaje. Mucho.

Comenzamos el día con un arbolito, en lenguaje figurado -como dice Fer- es palito, y eso bien puede ser una plantita, un arbolito o un palito exactamente. Esto no fue el aprendizaje, ya sabía.

Luego, el otro Fer, hijo del Mata llego pitando para recogerme y llevarme a mi cita prevista previamente, primero efectuar supervijión con los docentes de la Facultad que trabajan -¿trabajan?- en domingo, luego tomar el autobus con alumnos y compañeros docentes en nuestro viaje de estudio hacia Joya de Cerén. ¿Que es? Bueno, Joya es un asentamiento maya del clásico (600 d.c.), que fue cubierto por un manto de ceniza del volcan Loma Caldera, vecino insomne del Jabalí o Volcan Quezaltepeq, o Volcan de San Salvador. Se ubica en la región conocida como Valle de Zapotitán, cerca de donde viva el beto, la mila, neal y la flor con sus retoños. Son ahora descubiertas unas 12 estructuras de casas y centros civicos de esa poblaciòn maya que quedó soterrada unos seis metros bajo la TBJ o tierra blanca joven -ceniza volcanica-, similar a la del Volcán Ilopango, que sucedió en el 250-400 d.c. Esta quiza sea la población maya más al sur de todas las existentes... eso imagino. O talvez alguien que sabe me saca de la duda. Joya de Ceren es ahora Patrimonio de la Humanidad.

La primera cosa que llama la atención en Joya es el tipo de construcción de todas las, vamos a llamar, unidades habitacionales prehispánicas, aunque los arqueologos llaman estructuras, pero el concepto "estructura" puede ser cualquier cosa, es indefinido.Una piramide es una estructura, pero no se parece a una vivienda, que también es una estructura.

En este tipo de construccion es evidente el basamento de la unidad. Todas tienen esto, que pudiera tener el significado de que el suelo de la región era muy humedo, o que existía algun tipo de animal rastrero que podía entrar en las casas, o que, el desarrollo de la arquitectura les indicaba la necesidad de diferenciar el piso de la casa del suelo afuera. Lo cierto es que este basamento también ofrece una mayor firmeza para las estructuras de sostenimiento de la unidad, digamos en lenguaje de albañil, para no decir de ingeniero, las columnas de sostenimiento del techo y paredes.

Una segunda cosa interesante es la construcción con paredes de bahareque, una pared con "alma" de un enrejado fabricado con vara de castilla o caña, que después era rellenado con lodo o arcilla, muchas veces combinado con zacate para darle mayor fijeza. Las casas de bahareque son muy durables, y hay casas de este tipo de mas de cien años. Como todo, requiere de mantenimiento. Hoy mismo, después de muchos siglos, el bahareque se sigue usando en casi toda América, y es el resultado de una forma de construcción prehispánica.

Una tercera cosa importante es que las casa tenían sus propias camas, hechas de lodo o arcilla, planas, de unos cincuenta centimetros de altura, y que formaba parte integral de la unidad habitacional. Antes he visto este tipo de camas en la Residencia de uno de los Reyes de Copan -mayas también-, de hecho tengo fotos mías acostado en dicha cama. Nada de esto podemos ver en otro sitio arqueologico. ¿Por qué? porque la ceniza del volcan fue capaz de preservar todo esto para el momento de ser descubierta en el futuro, para que supieramos mas de "ellos", los ancestros. En muchos sitios podemos ver centros ceremoniales, pero no lugares de vivienda comun y corriente. Un pato fue encontrado amarrado, ya no decía ni cuá, pero era evidente que formaba parte de la vida comun de los "joyanos". Un plato tiene los dedos marcados del comensal. Quiza dando su ultimo bocado antes de correr huyendo por la ceniza del Loma Caldera, que esta a menos de un dos o tres kilometros de Joya.

Cuarta cosa: El temascal encontrado formaba parte de la vida -¿ceremonial o seglar?- de la comunidad. Hasta ahora solo hay uno descubierto, pero si pensamos que en Joya pueden existir todavía no descubiertas, por falta de dinero, maldito dinero, unas 300 o 400 unidades más; entonces debemos pensar que existe  algun otro de estos baños saunas antiguos. ¿Para que? pueden ser para efectos ceremoniales, rituales religiosos o como una simple costumbre periodica de mantenerse libre de toxinas a traves del baño de vapor con hojas de oregano, menta, zacate limon, eucalipto... o vamos a aventurarnos, como una forma de prepararse con algun sicotropico mezclado con vapor de agua caliente para alcanzar niveles de trascendencia espiritual a traves del cual se podía mirar y platicar con las deidades, algo parecido a la tormenta tóxica de San Diego, o a alguna de las pedencias de mis amigos en los 70´s. Nada mal. He visto otros temascales en la región conocida hoy como El Salvador, y este es muy bien conservado, mucho mas que otros.

El quinto elemento, es interesante, y es el que hace pensar en Joya como una gran colonia o barrio tributante de San Andrés, que debió tener mas barrios del mismo calibre e igualmente tributante. En San Andrés encontramos un enorme templo ceremonial, cubierto por las cenizas de las erupciones del Ilopango y del Loma Caldera, por lo menos hasta unos 8 metros. Lo que vemos en San Andres es apenas una parte de lo que fué, originalmente.

Es bastante para un domingo que inició con una plantita, es decir con un palito madrugador. Divertirse y aprender forma parte de los placeres de la vida. A mí, además me pagan por esto, casi un chiste.

No, el chiste es que me pagan poco.

"Las ruinas de Tazumal son una parte de un vasto conjunto edilicio (sic) que abarca varios kilómetros quedando en pie sólo los templos. Hay vestigios de la mezcla de la civilización maya con los conquistadores Tlasccatelcas (sic) que darían la raza pipil". Obviamente el Che no es ni historiador, ni arqueologo, ni antropologo, ni salvadoreño, se perdona pués, sus imprecisiones y afirmaciones sobre la "mezcla de mayas con conquistadores tlaxcaltecas".

Más adelante dice:

"La construcción íntegra estaba tapada con tierra y formaba un montículo arbolado que pasó desconocido muchos años. En 1942 un arqueologo norteamericano Boxh, (sic, es Boggs) empezó las excavaciones que hasta ahora siguen con gran éxito, a pesar de los pobres partidas que el gobierno salvadoreño de para ello". Las pobres partidas continuan 55 años después, siendo pobres. De no ser por la cooperación japonesa y los amigos arqueólogos Shibata, Ito, Ichikawa y otros, quien sabe como sería la situación. No estoy seguro que el asunto cambie, mas bien, seguro que durante algunos años más, las cosas no cambien.

Sigue el Che: "El sistema de construcción parece haber sido concéntrico, cubriendo un templo con el siguiente, quedando a su vez más grande. Cada período de tiempo que ahora se desconoce podría ser 52 años del siglo del calendario maya. Hay trece capas concéntricas y las últimas forman además de la pirámide un juego de pelota y un escenario semicuadrangular". Esta interpretación, el Che quizá la obtuvo de alguno de los arqueologos del momento o tal vez de alguno de los vecinos que trabajaron junto con los arqueologos. Lo de las capas de construcción son evidentes, hoy más que antes. Hay precisiones e imprecisiones en el escrito del Che.

Por ejemplo, el asunto del campo de juego de pelota, de acuerdo a Akira Ichikawa, puede ser una interpretacion errónea, y tal vez sea solamente una media muralla con talud. Al analizar en el campo mismo quedan dudas, aunque los japoneses están casi seguros que no es juego de pelota, pienso que es muy pequeño comparado con la grandeza del sitio Tazumal, es más claro el juego de pelota que ahora forma parte del cementerio de la ciudad (!!!!!) y más grande.

El Che sigue con su descripción, que no es el motivo de este post, sino el hecho de que ahora me encuentro con la efigie del Che en uno de los laterales de la piramide B1 del sitio, y pienso en que siendo el Che un humanista de marca mayor, importante revolucionario, quiza el más grande los revolucionarios, la figura del Che esta expuesta con fines ideologicos partidarios y como resultado de un exceso de fanatismo.

El busto del Che es el resultado de un trabajo de los estudiantes de la UES y la placa menciona a la Escuela Ernesto Che Guevara y al FMLN. ¿Acaso debieramos tener una efigie del Che en todas partes donde pasó?, ¿Debieramos tener efigie de Monseñor Romero, de Farabundo, de Schafick y de todos los que pasaron por Tazumal? Lo dicho, un acto de fanatismo, ojala no estemos llegando a la locura. Es seguro que el tema es controversial, de hecho pregunte a una señora que tiene una venta de yuca, refrescos y artesanías su sentimiento sobre el busto del Che y me contesto, con su delantal de ARENA expuesto, que su opinión era neutra, pero que le daba mas ingresos porque la gente llegaba a ver la figura. El colmo, el Che apoyando el desarrollo del capitalismo, bueno ya pasa con toda la musica, camisas, tazas, pulseras, afiches que se venden con su figura.

Finalmente, algo nuevo sabemos de este enorme revolucionario: como arqueologo no, mejor no.