Julio Martínez

La ausencia de información es en buena medida producto de nuestra falta de curiosidad y prevención, a veces, es producto del engaño o de las verdades a medias, como cuando se nos quiere vender algo: este detergente deja sus camisas más blancas que las nubes, y las nubes bien negras; o el anuncio reconocido tomese esta gaseosa, así tendrá la chispa de la vida. Y la gente se toma la bendita coca cola para tratar de conseguir un poco de minerales cuando tiene diarrea. ¿Cual chispa de la vida?

Asi nos pasó ayer domingo, teníamos previsto un viaje a Punta Chiquirín, en La Unión, El Salvador, exactamente en el Golfo de Fonseca, llamado así por Andrés Niño en honor a su protector Juan Rodríguez de Fonseca, obispo de Burgos y Presidente del Real Supremo Consejo de indias. Antes se ha llamado con diferentes nombres, desde Golfo del Salvador hasta Bahía de Chorotega.

Pues no teníamos informacion que el asunto del tremendo huracan azotando a el Salvador hubiera causado tales destrozos en el oriente y la zona paracentral del país, en particular, arrastrando piedras y palos, pero sobre todo, vidas de hombres, mujeres y niños. Un diluvio completo, una manera de morir sin piedad, a pesar de no tener pecado ni culpa de nada. No es la primera vez que me pregunto si acaso Dios puede y quiere permitir situaciones así. Ahi comienzan siempre mis dudas, ante el daño y el dolor a almas sin culpa de nada.

Bueno, así que a las cinco y media de la mañana de un día domingo 8 de noviembre del 2009, sin informaciòn, con sueño y sin desayuno; con amigos y esperanza de un buen día nos vamos hacia el Golfo. Los primeros 30 kilometros de carretera dieron aviso de la situaciòn, luego un par de llamadas telefonicas a amigos y ya era claro, El Salvador estaba pasando por un desastre, mientras nosotros estabamos en otro mundo, así que a tomar decisión, ¿vamos o no? No podíamos desilusionar a los 24 compañeros que se levantaron temprano un domingo para ir a este pedazo de cielo, así que... fuimos. Quizá podíamos, pero no teníamos idea clara de la magnitud del dolor que los salvadoreños debían pasar.

Llegamos a eso de las 10 y media a casa de Ovidio en cuyo terreno fué accidentalmente encontrado un "entierro" con ofrendas de conchas y caracoles. Ahi, en su tiendita compramos algun churrito y algo de tomar. Avanzamos siguiendo a Oscar Camacho, estudiante de arqueología a punto de graduarse, a Sofía, Akira y Hugo, quienes ya antes han trabajado en excavacion del Conchero pre Hispanico en el sitio arqueologico de Punta Chiquirín.

Ai conversamos un poco sobre varias cosas, entre estas, la importancia del ojo del arqueologo de entender que no es necesaria la existencia de infraestructura para la existencia de un sitio arqueologico, que es necesario tener un buen entrenamiento para identificar las señales físicas y geograficas del sitio, y así lograr mayor y más certero resultado en el proceso de investigaciòn.

Discutimos sobre la importancia de establecer procesos de investigaciòn de cáracter multidisciplinario que comprendiera, en el caso de Punta Chiquirín biologos, antropologos, historiadores y arqueologos, que todo esfuerzo "uniprofesión", daría como resultado productos de conocimiento muy débiles. También conversamos sobre las prioridades del estado en torno a la cultura y como es necesario evidenciar la importancia de la misma en un espejo que refleje el monto de presupuesto, no hay otra manera.

Decidimos caminar, subir colinas, bajar al pedregal, caminar sobre las piedras mientras la marea subía, tomar fotos del sitio y del grupo. Llegamos al lugar donde quizá ancestros Lencas, Chorotegas o Nicaraos se maravillaban con la luna y las estrellas, con el mar y el sol.

No hablo sobre el viaje en la Coaster, ni el cafecito que llevó la Celina, ni sobre las pupusas de Olocuilta, o la comida de tigüilotes que me dí al nomas llegar y que me recordó con imagenes del pasado, mi infancia subido a los capulines y tigüilotes, bajando los racimos de los frutos tetelques. Punta Chiquirín era para nosotros un paraíso, mientras para otros, la muerte y el infierno cernía sobre ellos,en forma de agua, lluvia, tormenta, río, lodo y dolor.

Un domingo desganado, donde gane muchisimo!!

Este domingo 18 de octubre fue un día como otros, muy interesante, lleno siempre de aspectos a veces chistosos, deportivos, romanticos y hasta con cumulo de pendejadas de las que después me río un tanto. Hoy fue de aprendizaje. Mucho.

Comenzamos el día con un arbolito, en lenguaje figurado -como dice Fer- es palito, y eso bien puede ser una plantita, un arbolito o un palito exactamente. Esto no fue el aprendizaje, ya sabía.

Luego, el otro Fer, hijo del Mata llego pitando para recogerme y llevarme a mi cita prevista previamente, primero efectuar supervijión con los docentes de la Facultad que trabajan -¿trabajan?- en domingo, luego tomar el autobus con alumnos y compañeros docentes en nuestro viaje de estudio hacia Joya de Cerén. ¿Que es? Bueno, Joya es un asentamiento maya del clásico (600 d.c.), que fue cubierto por un manto de ceniza del volcan Loma Caldera, vecino insomne del Jabalí o Volcan Quezaltepeq, o Volcan de San Salvador. Se ubica en la región conocida como Valle de Zapotitán, cerca de donde viva el beto, la mila, neal y la flor con sus retoños. Son ahora descubiertas unas 12 estructuras de casas y centros civicos de esa poblaciòn maya que quedó soterrada unos seis metros bajo la TBJ o tierra blanca joven -ceniza volcanica-, similar a la del Volcán Ilopango, que sucedió en el 250-400 d.c. Esta quiza sea la población maya más al sur de todas las existentes... eso imagino. O talvez alguien que sabe me saca de la duda. Joya de Ceren es ahora Patrimonio de la Humanidad.

La primera cosa que llama la atención en Joya es el tipo de construcción de todas las, vamos a llamar, unidades habitacionales prehispánicas, aunque los arqueologos llaman estructuras, pero el concepto "estructura" puede ser cualquier cosa, es indefinido.Una piramide es una estructura, pero no se parece a una vivienda, que también es una estructura.

En este tipo de construccion es evidente el basamento de la unidad. Todas tienen esto, que pudiera tener el significado de que el suelo de la región era muy humedo, o que existía algun tipo de animal rastrero que podía entrar en las casas, o que, el desarrollo de la arquitectura les indicaba la necesidad de diferenciar el piso de la casa del suelo afuera. Lo cierto es que este basamento también ofrece una mayor firmeza para las estructuras de sostenimiento de la unidad, digamos en lenguaje de albañil, para no decir de ingeniero, las columnas de sostenimiento del techo y paredes.

Una segunda cosa interesante es la construcción con paredes de bahareque, una pared con "alma" de un enrejado fabricado con vara de castilla o caña, que después era rellenado con lodo o arcilla, muchas veces combinado con zacate para darle mayor fijeza. Las casas de bahareque son muy durables, y hay casas de este tipo de mas de cien años. Como todo, requiere de mantenimiento. Hoy mismo, después de muchos siglos, el bahareque se sigue usando en casi toda América, y es el resultado de una forma de construcción prehispánica.

Una tercera cosa importante es que las casa tenían sus propias camas, hechas de lodo o arcilla, planas, de unos cincuenta centimetros de altura, y que formaba parte integral de la unidad habitacional. Antes he visto este tipo de camas en la Residencia de uno de los Reyes de Copan -mayas también-, de hecho tengo fotos mías acostado en dicha cama. Nada de esto podemos ver en otro sitio arqueologico. ¿Por qué? porque la ceniza del volcan fue capaz de preservar todo esto para el momento de ser descubierta en el futuro, para que supieramos mas de "ellos", los ancestros. En muchos sitios podemos ver centros ceremoniales, pero no lugares de vivienda comun y corriente. Un pato fue encontrado amarrado, ya no decía ni cuá, pero era evidente que formaba parte de la vida comun de los "joyanos". Un plato tiene los dedos marcados del comensal. Quiza dando su ultimo bocado antes de correr huyendo por la ceniza del Loma Caldera, que esta a menos de un dos o tres kilometros de Joya.

Cuarta cosa: El temascal encontrado formaba parte de la vida -¿ceremonial o seglar?- de la comunidad. Hasta ahora solo hay uno descubierto, pero si pensamos que en Joya pueden existir todavía no descubiertas, por falta de dinero, maldito dinero, unas 300 o 400 unidades más; entonces debemos pensar que existe  algun otro de estos baños saunas antiguos. ¿Para que? pueden ser para efectos ceremoniales, rituales religiosos o como una simple costumbre periodica de mantenerse libre de toxinas a traves del baño de vapor con hojas de oregano, menta, zacate limon, eucalipto... o vamos a aventurarnos, como una forma de prepararse con algun sicotropico mezclado con vapor de agua caliente para alcanzar niveles de trascendencia espiritual a traves del cual se podía mirar y platicar con las deidades, algo parecido a la tormenta tóxica de San Diego, o a alguna de las pedencias de mis amigos en los 70´s. Nada mal. He visto otros temascales en la región conocida hoy como El Salvador, y este es muy bien conservado, mucho mas que otros.

El quinto elemento, es interesante, y es el que hace pensar en Joya como una gran colonia o barrio tributante de San Andrés, que debió tener mas barrios del mismo calibre e igualmente tributante. En San Andrés encontramos un enorme templo ceremonial, cubierto por las cenizas de las erupciones del Ilopango y del Loma Caldera, por lo menos hasta unos 8 metros. Lo que vemos en San Andres es apenas una parte de lo que fué, originalmente.

Es bastante para un domingo que inició con una plantita, es decir con un palito madrugador. Divertirse y aprender forma parte de los placeres de la vida. A mí, además me pagan por esto, casi un chiste.

No, el chiste es que me pagan poco.

El Diario del Che, en su segundo viaje por América Latina muestra un pasaje curioso para muchos salvadoreños:

"Las ruinas de Tazumal son una parte de un vasto conjunto edilicio (sic) que abarca varios kilómetros quedando en pie sólo los templos. Hay vestigios de la mezcla de la civilización maya con los conquistadores Tlasccatelcas (sic) que darían la raza pipil". Obviamente el Che no es ni historiador, ni arqueologo, ni antropologo, ni salvadoreño, se perdona pués, sus imprecisiones y afirmaciones sobre la "mezcla de mayas con conquistadores tlaxcaltecas".

Más adelante dice:

"La construcción íntegra estaba tapada con tierra y formaba un montículo arbolado que pasó desconocido muchos años. En 1942 un arqueologo norteamericano Boxh, (sic, es Boggs) empezó las excavaciones que hasta ahora siguen con gran éxito, a pesar de los pobres partidas que el gobierno salvadoreño de para ello". Las pobres partidas continuan 55 años después, siendo pobres. De no ser por la cooperación japonesa y los amigos arqueólogos Shibata, Ito, Ichikawa y otros, quien sabe como sería la situación. No estoy seguro que el asunto cambie, mas bien, seguro que durante algunos años más, las cosas no cambien.

Sigue el Che: "El sistema de construcción parece haber sido concéntrico, cubriendo un templo con el siguiente, quedando a su vez más grande. Cada período de tiempo que ahora se desconoce podría ser 52 años del siglo del calendario maya. Hay trece capas concéntricas y las últimas forman además de la pirámide un juego de pelota y un escenario semicuadrangular". Esta interpretación, el Che quizá la obtuvo de alguno de los arqueologos del momento o tal vez de alguno de los vecinos que trabajaron junto con los arqueologos. Lo de las capas de construcción son evidentes, hoy más que antes. Hay precisiones e imprecisiones en el escrito del Che.

Por ejemplo, el asunto del campo de juego de pelota, de acuerdo a Akira Ichikawa, puede ser una interpretacion errónea, y tal vez sea solamente una media muralla con talud. Al analizar en el campo mismo quedan dudas, aunque los japoneses están casi seguros que no es juego de pelota, pienso que es muy pequeño comparado con la grandeza del sitio Tazumal, es más claro el juego de pelota que ahora forma parte del cementerio de la ciudad (!!!!!) y más grande.

El Che sigue con su descripción, que no es el motivo de este post, sino el hecho de que ahora me encuentro con la efigie del Che en uno de los laterales de la piramide B1 del sitio, y pienso en que siendo el Che un humanista de marca mayor, importante revolucionario, quiza el más grande los revolucionarios, la figura del Che esta expuesta con fines ideologicos partidarios y como resultado de un exceso de fanatismo.

El busto del Che es el resultado de un trabajo de los estudiantes de la UES y la placa menciona a la Escuela Ernesto Che Guevara y al FMLN. ¿Acaso debieramos tener una efigie del Che en todas partes donde pasó?, ¿Debieramos tener efigie de Monseñor Romero, de Farabundo, de Schafick y de todos los que pasaron por Tazumal? Lo dicho, un acto de fanatismo, ojala no estemos llegando a la locura. Es seguro que el tema es controversial, de hecho pregunte a una señora que tiene una venta de yuca, refrescos y artesanías su sentimiento sobre el busto del Che y me contesto, con su delantal de ARENA expuesto, que su opinión era neutra, pero que le daba mas ingresos porque la gente llegaba a ver la figura. El colmo, el Che apoyando el desarrollo del capitalismo, bueno ya pasa con toda la musica, camisas, tazas, pulseras, afiches que se venden con su figura.

Finalmente, algo nuevo sabemos de este enorme revolucionario: como arqueologo no, mejor no.

Esta semana, entre el lunes 7 y el sábado 12 de septiembre se desarrollará el IV  FOESA, un evento que cada año realizan los estudiantes de antropología y que en esta ocasión, se celebrará en el Auditoriúm de la Paz de dicho centro de estudios.

¿Que lo hace importante?

En principio, la antropología salvadoreña recien esta naciendo,aun y cuando varios antropologos salvadoreños han desarrollado trabajos interesantes, la formaciòn de éstos ha sido en el exterior y recien hace unos diez años con la Universidad San Jorge  se inició esta acción formativa en carreras humanistas por excelencia: antropología, arqueología e historia.

La San Jorge duro muy poco y la UTEC decidió asumir las carreras y los estudiantes que ya habían iniciado su proceso de formaciòn académica.

La UTEC se convierte así, en la primera universidad de El Salvador, comprometida con la cultura y la identidad nacional a través de estas carreras. De manera que desarrollar foros donde estudiantes y profesionales se expresan es una manera importante de desarrollar teorizaciòn pipil, criolla, desde la visión y realidad salvadoreña.

En segundo lugar, el esfuerzo de estudiantes comprometidos es una actitud absolutamente responsable y apasionada con su carrera. Viniendo de los estudiantes y siendo este, el 4o Foro, ya es un esfuerzo sostenido, que no dependerá de la UTEC, sino de sus propios estudiantes.

En tercer lugar, la importancia de este IV Foro lo determina las ponencias del mismo: estudiantes de la UES, la Universidad de Costa Rica  y la UTEC y profesionales de El Salvador, NIcaragua, Estados Unidos, Japon y Guatemala, le dan un toque muy internacional. Relevante.

El IV FOESA inicia el lunes a las 4 de la tarde en el mencionado lugar, y lo inaugurarán el Vice Ministro de Educación, Eduardo Badía Serra y las autoridades de la UTEC. Sé que ha sido invitada la Secretaria de Cultura, pero se depende de su agenda.

Ese mismo día, Paul Amaroli estará presentando su conferencia acerca de Cihuatán y el recién descubierto Palacio Real.  Juan Bosco hablará sobre el arte rupestre de los Chontales y Carmen Tamacas acerca de la función de los Museos.

Entiendo que se inaugurará, en el marco del IV FOESA la exposición fotografica "Los Destinos de la Muerte" de Rodrigo Abd, argentino. Esta inauguraciòn estará a cargo de Edgar Romero de Photo Café. No pudo ser más antropologico el tema. Ya para cerrar, habrá un coctelito -no de conchas- ojala que con vino, seco y blanco, aparejado con queso manchego o ementhal suizo. Veremos.

Los otros invitados de la semana incluyen a Clara Guardado estudiante de la UES; a Danny Orozco y Gabriela Mora de la UCR; mas los estudiantes de la UTEC: Edgar, Rafael, Astrid, Margara, Sofía, Karla, Luís, Claudia, Rhina, Oscar, Celina, Karen, Hugo y  Julio, algunos de ellos, ya egresados de la carrera y en proceso de graduación.

De Guatemala llegan los doctores Danilo Palma - siempre fraterno- y Federico Reyes, antropologo forense; de Nicaragua, Juan Bosco; de Japón estarán Akira, Mizuho, Toshimitsu y Noboyuki; de El Salvador, Jorge Colorado, Federico Paredes -optando ahora por un doctorado en Penn State U- Herber Erquicia -optando ahora por una maestría en Ciencias Sociales en Flacso, Gt- y el jilguero, Carlos Osegueda.

Olvidaba, casi, que también estará virtualmente, Rafael Lara Martínez, este salvadoreño que trabaja en New México U.

San Salvador no existió nunca como un territorio de referencia importante ni como división o ente político administrativa sino hasta posterior a la independencia, ahí inicia el punto de partida de este nuestro "invento de país".

Durante la colonia lo que existía era la Intendencia de San Salvador, que sustituyó en 1785 a la Alcaldía Mayor... en 1824, se le anexó la de Sonsonate o Santísima Trinidad- ... y pum!!! el país: El Salvador. País inventado por las necesidades criollas, y la complicación de Guatemala -el país, no la capitanía- para la administración del territorio.

Durante la colonia, existieron los tres Barrios de Mexicanos: el de San Salvador, el de la Villa de la Santísima Trinidad -hoy Sonsonate- y el de San Miguel, del que no queda nada mas que una evocación, un barrio conocido como Mexicapa, siguiendo la letra de Don Pedrito Escalante Arce. ¿De donde llegan?

Durante la conquista de Cortés a Tenochtitlan, él fue capaz de generar alianzas con los tlaxcaltecas, aprovechando las confrontaciones ideologicas y políticas de los Tlaxcaltecas con los Mexicas o Aztecas. Sumó fuerzas y logró lo que logró, con un costo de vidas enorme, el grande y controvertido sacrificio de Motecuhzoma Coyotxín, el robo del tesoro y la construcción de una ciudad española sobre la Maravilla del Mundo que era Tenochtitlán, producto de la creatividad y tecnología desarrollada por los ingenieros -que tienen ingenio- tenochtas.

Pedro de Alvarado es enviado a conquistar las tierras del sur, para evitar que otro "hidalgo", Pedro Arias de Avila -Pedrarias Dávila- sumara a su favor desde Panamá, enviado por Vasco Nuñez de Balboa. El recorrido de Alvarado, sus españoles y sus tlaxcaltecas, le lleva a batallar contra diversos grupos etnicos, de los cuáles los cakchiqueles terminan sumandose al ejercito... en 1524, Alvarado cruza Pazco -hoy region del Río Paz, en Ahuachapan, y se confronta contra el ejercito de Atonatl en las tierras de Sensunapán, creo que el 8 de junio de 1524, a eso de las 10.37 minutos de la mañana. O tal vez a otra hora. La batalla de Acaxual es dolorosa y sangrienta, Alvarado termina con la flecha clavada a su pantorilla y a la silla del caballo. Aca un vinculo para ver un documento nuestro sobre la conquista.

Remesal habla, quizá mas que todos los cronistas llegados al territorio de Cuzcatlán, sobre la fundacion de la ciudad en 1525, y su posterior refundación en 1528, hasta la fundacion definitiva en 1545, titulada en 27 de septiembre de 1546, en el bonitillo Palacio del Infantado en Guadalajara en Castilla, España, -fui a Guadalajara por la intención de conocer el sitio de la Titulación de mi ciudad-. Ese palacete me gusta porque su piel -paredes- me recuerda siempre al señor desollado, el Xipe Totec. Por dentro es una lindura, desde luego, debe haber sido lindo antes de la colonia y más lindo después con los arreglos que se deben haber hecho con el dinero llegado en forma de oro desde América.

¿Como se fundan estos pueblos?

En San Miguel de la Frontera, siendo teniente gobernador Gaspar Arias de Sotomayor, ya se mencionan a los tlaxcaltecas, especialmente en la referencia a la defensa de la ciudad en 1573, el número : 12,000 tlaxcaltecas. Obviamente, la costumbre de exagerar los números por parte de los españoles, hace creer que tal vez eran dos mil.

En San Salvador, los mexicanos que llegaron con los españoles -en Ciudad Vieja, La Bermuda, sitio primigenio de San Salvador, se identifica en los restos arqueologicos, la presencia indigena, de acuerdo a Herber Erquicia, arqueologo que trabaja en arqueología histórica- fueron trasladados cerca de la nueva ciudad de 1545, a un pueblecito fundado al norte que se convirtió, posteriormente en barrio hasta lelgar hoy a ser una entidad municipal con gobierno local propio. El pueblo se conoció con el nombre de Mexicanos, y posteriormente, la fuerza de la fonetica lo llevó a convertirse en Mejicanos... a la española, pués. Cortez y larraz incluyó el pueblo de Mexicanos en su visita de 1770, en aquel famoso informe que habla de los sansalvadoreños como pícaros, haraganes, borrachos, vagos, jugadores y mujeriegos. Ninguna de esas cosas es cierta, al menos en mi caso. Hay otro pueblo, llamado Aculhuaca, -Hoy, Ciudad Delgado- es el supuesto que fue fundado por los Acolhuas, indigenas llegados junto con los tlaxcaltecas, no hay certeza del asunto.

La Santisima Trinidad se fundo en mayo de 1553, a orillas del Sensunapán, pequeño río que atravieza la ciudad actual de Sonsonate (Cenzunatl en el nahuat original). Este pueblo nació por la necesidad de los españoles de dar seguridad a la novel ciudad donde se alojaban comerciantes. Además en 1553, se produjo un levantamiento "guerrillero" de los Izalcos, y quizá, solo quizá, Vasquez de Coronado pudo haber llevado a indigenas tlaxcaltecas de San Salvador para apaciguar a los 4 Izalcos.

Y nosotros peleados con los mexicanos en futbol...

Allá por el mes de abril o mayo de este año estuve leyendo el Diario de Cristobal Colon, un documento sumamente interesante, ya que pone el viaje de don Xtobal en su propia y personal perspectiva. En Julio de este mismo año, el Mario me prestó su bonito libro "1491 una historia de las Américas antes de Cristobál Colon", de Charles Mann; luego, a finales de Julio leí "Los Aztecas" de Víctor Von Hagen ; y en esta vacación de agosto me leí la "Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España", del soldado de Hernan Cortés, Don Bernal Díaz del Castillo quien llegó al continente nuestro a la edad de 24 años, en 1517.

Una cuadrangular por demás completamente esclarecedora de muchas lagunas en mis ideas sobre nuestra historia, y además que aporta suficientes datos, análisis, teorías y enfoques psicologicos, sociologicos y antropologicos acerca de las etnias originarias y sobre los mismos españoles de la epoca.

Obviamente, sería un grave error tratar de explicar, determinar, sintetizar o analizar cada uno de estos cuatro libritos en un espacio tan pequeño como el de un pequeño articulito en una bitacora, así que será una tarea para adelante.

De momento puedo decir algunas de mis mas grandes lecciones obtenidas después de la lectura conjunta de los dichos "ladrillitos":

- Nuestra América, nuestra Abya Yala, nuestro Anahuác, nuestro Tahuantinsuyu, era un territorio sumamente complejo, desarrollado, y culturalmente avanzado, con tecnología diferente a la del viejo mundo. La ruta seguida por el desarrollo de ambos continentes, Europa y América, probablemente es diferente debido a las condiciones de la naturaleza y los retos que fueron enfrentados por las sociedades continentales. Europa tuvo condiciones cientificas particulares, en parte porque su poblamiento se efectuó hace cientos de de miles de años, con pluriculturalidades sinergizadas, Heidelbergensis, Antecesors, Neanderthales, Cromagnones, y Sapiens, todos sumando. Una población que generó descubrimientos importantes que dieron luz a otros descubrimientos; una sociedad que estableció paradigmas de la difusión del conocimiento; una estructura de educación basada en la Grecia, la Mesopotamia y los Egipcios. Del otro lado del mar, una sociedad con, tal vez, 20,000 años, con necesidades coherentes con su situación, estado y avance: una amplia naturaleza dotando de todo lo necesario, y un grupo de habitantes relativamente pequeño con pocas necesidades materiales, y con marcadas necesidades espirituales. Eso marca en mucho el desarrollo cientifico y tecnologico, el conocimiento astronomico, del cultivo de la tierra y el estudio de la religión que eran sus centros. Esto ultimo organizó  a la sociedad en grupos de clase, los sacerdotes y los gobernantes, y abajo, el pueblo. Si los sacerdotes y gobernantes eran dominantes, no había posibilidad de que personas comunes y corrientes pudieran difundir sus ideas y pensamientos, eso limitó el conocimiento. El descubrimiento del cero, del calendario y de la rueda fueron parte de su tecnología. La rueda fue usada en juguetes, pero no como instrumento de desplazamiento humano o para vehículos. No cononozco bien documentos serios que hablen sobre esta ruta evolutiva del desarrollo cientifico comparativo entre los dos continentes, pero no es dificil imaginar porque hubo tantas diferencias. Hasta Africa, pegada a Europa, quedo relegada en su evolución cientifica y tecnologica. Tambien en buena medidad subyuhgada a europeos.

- La población de América era mucho mayor de lo que generlamente se nos ha enseñado. Millones de habitantes en extensas ciudades en Norte, Meso y Sur América dan fé de ello. Diezmados por dos elementos: la viruela y la esclavitud impulsada por los españoles de entonces, la población se redujo a números infinitamente pequeños. Hoy la población indigena de América es muchisimo más pequeña, mucho mas pequeña de lo que fue entonces. El mestizaje y la globalización ha tenido su efectos en el mantenimiento de la pureza etnica.

- La riqueza de América se la llevaron los españoles que saquearon todo lo que pudieron y más, a ellos se sumaron ingleses, franceses y portugueses. El Potosí, el cerro de oro rico de Bolivia fue desmantelado por los españoles y ese oro sirvió para financiar guerras en Europa, la riqueza contenida en el tesoro de Motecuhzoma Coyotxin, Moctezuma o Montezuma como le llaman algunos fue robada por Alvarado o Cortes, y ninguno se hizo responsable. El oro robado, debiera ser devuelto. Por favor, no confundir, de esto no tienen la culpa los españoles de ahora, de lo único que puede culparse a los gobernantes de ahora -no al pueblo español, sino a los gobernantes- es de no resarcir hoy ese daño economico, ya que el social es imposible de resolver. Devuelvan hoy lo que se llevaron ayer los anteriores gobernantes, así no tendrán culpa que cargar.

- Los aztecas, !comían gente!! no solo hablamos de sacrificios humanos, algo que ciertos personajes mexicanos trataron de invalidar cuando salio la pelicula Apocalipto de Gibson. Se daban grandes comilonas con los vencidos en guerra, sacrificio y comilona. Leí en un documentito de Alvar Nuñez Cabeza de Vaca, -Cabeza de Vaca llegó con Nuño de Guzmán a la costa de la Florida en 1536, ahi se interno con Panfilo Narvaez, y los amigos españoles que llegaron con ellos los dejaron por perdidos, construyeron unas barcazas y sae lanzaron al mar, casi todos murieron, incluyendo a Panfilo de Narvaez, famoso por hacerle la guerra a Cortes en 1521 en Mexico, Cabeza de Vaca se logro salvar con otros quince españoles, y anduvo perdido nueve años, hasta que se encontró con otros españoles en el actual México- llamado "Los Naufragos", que unos españoles que naufragaron terminaron comiendose unos a otros, en realidad en el estilo de los supervivientes de los andes, comerse a los muertos. Los aztecas se conocen mejor como Mexicas o Mexicanos, o Tenochtas... lo de aztecas es un nombre anterior de los mexicas, por provenir de Aztlan o Aztatitlan. Pero hay que recordar que no son los mismos, sino aztecas evolucionados culturalmente y conocidos como mexicas o tenochtas.

Prometo - una más- elaborar un pequeño resumen de mis aprendizajes de cada uno de estos cuatro libritos, que recomiendo a cualquiera que quiera conocer un poco sobre América, antes y después de los españoles, sobre la actitud de los conquistadores y sobre el robo del tesoro de América.

Creame que se sorprenderá.

Hoy ya es 2 de junio y todavía no pude escribir sobre el viaje del domingo 23 de mayo, es que de momentos, parece que el trabajo se convierte en una razon de vida, siendo todo lo contrario, se trabaja solo si es necesario, y en la mayor parte de los casos lo es, pero no necesariamente hay que trabajar hasta morirse, ¿que chiste tiene? Uno trabajando para vivir, y en ese afán alcanza la muerte, ironía.

Bueno, sucede que el domingo pasado nos fuímos de vagancia -Viaje Educativo en Campo- hacia Joya de Cerén, a unos 30 kilometros hacia el Poniente de San Salvador y luego a Tazumal, a unos 90 kilometros de la ciudad.

Joya de Cerén es un pueblo que en el 600 d.c. quedó soterrado por las cenizas del Volcán Loma Caldera. Tan soterrado que dejó intacta la forma de vida de nuestros ancestros, los mayas que habitaban el territorio antes de la llegada y desarrollo de los mayas. Esa es la importancia de Joya de Cerén: el ser una fotografía en tres dimensiones de la forma como vivían los pueblos orginarios y representar, de forma casi intacta hasta la vida cotidiana, ya que todo esta como estuvo en el momento que debieron salir corriendo por la erupción hace 1410 años, incluso dejando un plato de comida que tiene los dedos marcados del comensal, y a un pato que no alcanzó a huír o no alcanzaron a llevarselo a terreno más seguro, quizá hacia el occidente.

Cerén es Patrimonio de la Humanidad, declarado así por la UNESCO, le conocemos como la Pompeya de América, por las condiciones del abandono de la ciudad. Cerén ha sido descubierto por los amigos arqueologos en un dos o tres por ciento de la ciudad y eso ha implicado unas 18 viviendas, una cerca de la otra.

El grupo de estudiantes era de unos 54, a los que sumabamos el marido de María Elena, el novia de la Olimpia y la novia de otro chico que no recuerdo su nombre. También hay que contabilizar a Mario, la Sofía -mi asistente docente- y a la Andrea del Carmen mi hija de 14 años que es, además, la luz de mi vida.

Salimos a eso de las 7 de la mañana de nuestra escuela de Antropología, en un autobús rentado por los estudiantes, hacia Joya de Cerén, la salida fue como siempre, atrasada. Llegamos a Joya de Cerén a eso de las 7.40 a.m. y el personal de seguridad privada que cuida las instalaciones -como si no hubiera personal de seguridad del estado- nos indicó que abrían hasta las nueve. Inquirimos que eramos un grupo grande, que ibamos a Tazumal y nada, no se nos tuvo compasión, porque obligación, no había, desde luego.  A las nueve, despues de habernos comido unas pupusas del desayuno, regresamos y finalmente, ahora sí, ya era hora de abrirnos. ¿Que mal hay en la flexibilidad? Ningún mal, pero hay que cumplir con la orden "de arriba".

El encargado de portería me indicó que debía cobrarles en el bus y llevarle el dinero de todos, a lo que respondí como se debe.

Así que el debió cobrar a cada uno, como es su obligación.

Luego, explicamos a los estudiantes sobre Joya de Cerén, su importancia, su historia, sus claves, sus puntos aun oscuros y demás, en eso estabamos cuando llego una guía del Sitio Arqueologico y me indicó, de nuevo, que debía explicar a los jovenes una hoja de indicaciones. Le pedí que lo hiciera ella, con mucha cortesía, ya que me parece que es su obligación. Creo que se molestó un poco, a juzgar por las miradas tan "tiernas" que me disparó.

Nos atravezamos Joya de Cerén de la mano de otra guía, la otra chica no se quiso meter más con nosotros, y a decir verdad, no nos hacía falta una guía. Ibamos la Sofía -arqueologa en potencia, a nivel de 4o año-, el Mario, antropologo, y su servidor, estudiante de todo. Cerramos este viaje con una fotografía del conjunto humano.

Seguimos camino a Tazumal, otro dólar más a pagar (que pena que los estudiantes deban pagar por conocer su país, el tema del desarrollo de la cultura es obligatorio del estado a traves de los impuestos fiscales que pagamos todos nosotros, los que trabajamos, compramos y vendemos, no hay regalo en eso, quiza ahora con el cambio de mi presidente Mauricio Funes...). Llegamos y de nuevo, comenzamos nuestro proceso explicativo acerca de Tazumal, que son mayas-mames, que son del clásico, que cada piramide es construída encima de la otra, que son siete piramides en una, que hay un juego de pelota mas bien pequeño, que hay un temascal,  que hay nuevos descubrimientos por los arqueologos japoneses, que Tazumal forma parte de un conjunto de sitios en la región tales como Cuscachapa, El Trapiche, Casa Blanca y otros.

Despues nos fuimos a dar una vueltecita por la ciudad hasta llegar a la Iglesia de Santiago Apostol, que estaba cerrada, y posteriormente fuimos a jugar futbol a la cancha de la ciudad. Eso hasta que la mara salvatrucha llego y decidimos por las buenas, salir del lugar para no tener que lastimar a ninguno de ellos.

Regresamos a Tazumal, no sin antes atravezarnos la yuca con chicharron que es la delicia y marca del pueblo. Subimos al autobús a las dos de la tarde e hicimos un stop en la Laguna, que tiene un camino que la bordea por completo, lo que nosotrros también hicimos, eso hasta que nos cayó la lluvia con señales de diluvio.

Esa fue la gracia del día, no había donde guarecernos y estabamos lejos, asi que ni modo, a nadar con ropa, mis zapatos all star, mi jeans Levi´s, mi camisa con tejido autoctono y mi calzoncillo Polo, todos quedaron chupaditos, que quiere decir mojaditos. Corrí y la lluvia hizo tal correntada que el agua me llegó a las rodillas.

Risas y abrazos, agua y estornudos, el viaje finalizó en una camaradería increíble, entre los estudiantes y los docentes. Dios es bueno.

22 de agosto y buscando cerrar el curso virtual con un toque bonitío nos fuimos a Copan: Mercedes, Tomas, Guillermo, Edwin, Chepe, Eliseo, La lea, Walda, Aroldo y Javiercito... bueno y yo.

Pudimos haber escogido cualquier otro lugar pero no. Maravillas de la decisión humana. Impulsados por Mildred, avanzamos hacia Copan, aunque la Mildred no fué.

Después de una perdida que nos hizo llevar la ruta de San Salvador, El Poy, Nueva Ocotepeque donde nos dedicamos mas o menos una hora a tomar atole de elote y elotes salcochados mientras Guillermo y Edwin se introducáin al banco de la ciudad para ver si podían cambiar dólares por lempiras, luego en ruta hacia San Marcos de Ocotepeque, Santa Rosa... y paremos porque ya son las seis de la tarde. Medio perdidos en la feria de Santa Rosa nos tocó seguir guiados por el oficial Matute de la Policia Nacional de Santa Rosa, hasta Copan Ruinas. Confusiones de nombres. Mías solamente.

Y es que ya lo dice la guía turística de Copan: "Procure no confundirse, ya que una gran parte del departamento de Copán repite este nombre en los nombres de sus ciudades. La Cabecera departamental en Santa Rosa de Copán, La Entrada de Copán es una ciudad y no la entrada a Santa Rosa ni a Copán Ruinas...."

8 de la noche, mismo día entrando a Copan Ruinas, una ciudad pequeña, con empedrados de piedras multicolores verdes, amarillas, grises, rojas, azules, celestes, en fin, calles de colores, subidas y bajadas, con aceras pequeñitas, angostitas, alegría en la ciudad nocturna llena de gente en la noche, bares, restaurancitos y tiendas. Alemanes, franceses, españoles, gringos y otros europeos.

Casas de cemento y de adobe, con ideas arquitectonicas coloniales, entejados rojos, con mucha madera en pisos y techos, paredes blancas, muy blancas, pintadas con cal. Niños y niñas vendiendo en la calle muñequitas de tuza a cada visitante que no parecía copaneño.
Parquecito central decorado con el modelo de construcción Maya de Copan, varios hoteles entre buenos y excelentes!! nosotros usamos Camino Maya y Marina Copan, ambos lindos, un poco mejor Marina Copan, desde luego, con precio diferente.

Recomendamos ambos. Miguel, en Marina Copan es un hombre muy amable y si además piensa que algo no está suficientemente bien, hable con él. Marina Copan es excepcional, su restaurante es delicioso y los mesoneros son increíbles de amables. No hay lío que no se pueda solucionar para ellos ni comida simple o compleja que no se pueda cocinar.

No detallo el taller, no es intención, sino nuestro viaje a las Ruinas, a la París del Mundo Maya, al sitio donde Yax Kuk Mo decidió levantar su palacio, imperio y ciudad.

Un total de 16 Reyes gobernaron Copan durante unos cuatro siglos, desde el 426 hasta el 820 período Clásico. Solo para quienes no saben:
- del 8,000 ac. al 1500 a.c, es el Arcaico.
- del 1500 a.c. al 250 d.c. es el Pre Clasico
- del 250 d.c. al 950 d.c. es el clásico
- y del 950 a la llegada de los conquistadores arrasantes, el post clásico.
Luego, una serie de divisiones al interior de cada período, pero no es el tema.

Pues, los mayas -¿olmecas?- de Copan estaban en el clásico.
La entrada al parque arqueologico es custodiada por varias guacamayas de colores en libertad, muchas, muchas. Yax Kuk Mo significa Quetzal Guacamaya.

Luego, unos cincuenta metros adelante esta la gran plaza, adornada con estelas antropomorfas, y alguna que otra zoomorfa. La mayor parte de las estelas fueron diseñadas y creadas durante el reynado de 18 Conejo, decimotercer rey de Copan, el mas artista de todos los reyes, digamos que bajo su reynado se desarrollaron las artes plásticas en su esplendor.

Entendí que algunas de estas son copias y que originales estan guardadas en el museo de Copan. Me sorprendió un parque de juego de pelota con una efigie de una guacamaya. Este parquecito de juego de pelota es diferente de otros que he visto. Conozco los de Cihuatan por ejemplo, que son dos en una misma ciudad, pero son mas simples. El de Copan tiene una efigie de Guacamaya, y es mas alto, dicen que es el mas artístico de mesoamerica.

Subimos a la Acropolis con Pancho, la Lea (en la foto), Eliseo y yo. Muy lindo, impresionante el tamaño de las escaleras, y los detalles con que se ha trabajado la escultura, unas obras de arte maya excepcionales. Las esquineras de los edificios estan adornadas con esculturas mayas, estos eran grandes artistas y francamente con mejor gusto que muchos arquitectos de la actualidad, que son mas funcionales, menos detallistas,menos artistas.

Bajamos y fuimos a ver la escalinata o Escalera Jeroglifica, una serie de escalas labradas con jeroglificos que cuenta la historia de la ciudad y sus diferentes reyes, desde Yax Kuk Mo, hasta Yax Pac, o Primer Amanecer. Sorprendente, simplemente sorprendente. Esta es la escalera glifada mas grande de América, calaveras y otros dibujos van narrando la historia de Copan.
Se construyó durante el reyno de Humo Caracol, rey No 15 de Copán.

Despues caminamos hacia el Altar Q, una especie de estadio, en realidad un templo con estructuras a los cuatros costados y efigies maravillosas, con tuneles en el oeste. Igualmente con historia escrita. En uno de estos tuneles se encuentra el edificio Rosa Lila, uhhhh maravilloso, esplendoroso, sorprendente... mundo maya, increíble.
Ninguna civilización Americana o Europea ha podido tener tales estructuras en sus ciudades. Por eso mata que algunos españoles de mediano cultivo académico continuen refiriéndose a las etnias americanas como primitivos o, de forma despectiva "Indios", ofensivo para los habitantes de la India y los aborigenes americanos por la connotación de desprecio que implica.

Bueno, un día hago catarsis del asunto. Finalmente llegamos a la zona residencial de Copan, casas con construcciones en piedra. Tomamos algunas fotines ahi. Otro día muestro, pues.

Regresamos a la ciudad, a dar una vuelta por ahí, un roncito, mucha agua, refrescos naturales y baño obligado. Luego a seguir trabajando, hasta las diez de la noche.
El domingo 24, trabajamos otro poco mas, y luego, a salimos hacia San Salvador.

Yo corriendo para llevar a Pancho al aeropuerto, ya que salía de regreso hacia Nicaragua ese mismo día.
La vida es buena, Dios es bueno.