Julio Martínez

Legendario.

Magaña es asociado con Atlético Marte, el equipo de mi papá -por mas que le insistiera que ese equipo era de "chafas" no dejaba de ser aficionado al mismo-, pero la carrera del Araña incluyó al Fas, al San Carlos de Guate, al Firpo, al TIPNAC, al Toronto Falcons, al 11 Municipal, al Platense, al Alianza, hasta el Chalatenango!!. Ya sea como jugador, como estrella o como entrenador, todo el mundo reconoce las cualidades personales -las deportivas se dan por sentadas- del Araña.

Magaña, que muere a los 69 años, tiene una historia deportiva importante, su arco estaba siempre guardado por una telaraña que no dejaba pasar un gol. Admiraba al ruso Lev Yashin, conocido como "la Araña Negra". Nació en el barrio Santa Cruz, de Santa Ana. De niño jugaba béisbol, pero en 1953 dijo en broma a unos amigos que sería mejor que el portero guatemalteco Gabriel Urreola.

Dicho y hecho. Cinco años más tarde comenzaría a ganarse un nombre. A los 18, pasó al FAS como suplente de Humberto "Zurdo" Pérez y "Pepe" Ruiz.

Su debut fue en un juego internacional contra Saprissa. En 15 minutos le habían marcado tres goles al "Zurdo" Pérez y Cevasco retó a Magaña a jugar. Lo lanzó al agua. Su equipo perdió 4-2. Sólo seis meses fue suplente. Con FAS llegó el éxito: dos títulos y dos subcampeonatos. En marzo de 1961 hizo su debut con la Selección, en Costa Rica, para jugar en el X Campeonato Centroamericano y del Caribe.

Por estudios y por superación, "la Araña" emigró a Guatemala en 1963. Nunca se imaginó que sería querido en esas tierras hasta hoy, por dejar huellas y ser el segundo salvadoreño que militó en la liga chapina, después de mi ídolo de infancia el "Tarzán" Alvarenga, -el Tarzán vivió algunos años en casa de mi abuela Silvia, así que teníamos garantizado la entrada al Flor Blanca, como los "sobrinos"-. Araña fue catalogado por muchos como "el mejor portero de Centroamérica".

Con sacrificio cursó paralelo al deporte la profesión de economista en la Universidad de San Carlos. Jugó en esa "U", en Tipografía Nacional y con el Municipal.

En ese país, recibió un poema del periodista italiano Mario Silvio Ferreti, en 1970, bajo el título "el gran salvadoreño". En un fragmento del texto, Ferreti califica a Magaña de "...un atleta extraordinario, elástico y ágil, capaz de la más asombrosa estirada...". Esta dedicatoria llevó a Magaña a escribir, junto a Hildebrando Juárez, su biografía en el libro: "El gran salvadoreño", una década después. No sólo Guatemala fue su destino. En Canadá jugó con La Cantalia de Montreal y el Toronto Falcons.

A su vuelta en El Salvador, Magaña pudo jugar con Alianza, Atlético Marte y Once Municipal. Con los dos primeros tuvo la suerte de enfrentar a uno de los mejores futbolistas del mundo: el brasileño Edson Arantes do Nascimento ("Pelé", "O Rei") se presentó con Santos el 16 de enero de 1966 en el estadio Flor Blanca. Alianza ganó 2-1 y "la Araña" tuvo un destacado papel, tapándole tiros a Pelé. Cinco años tardó en enfrentarlo de nuevo, pero el duelo fue en Panamá con el Atlético Marte. Igualaron 1-1 el 19 de marzo de 1971 en el estadio Revolución.

También participó en el Mundial de México 1970 con Salvador Mariona, Mario Monge, Sergio Méndez, etc. Fue titular contra Bélgica, México y Rusia. En una de sus más recientes entrevistas, que concedió en junio pasado al historiador Héctor González, Magaña contó que estuvo cerca de no viajar al Mundial azteca porque denunció el robo en la Fesfut de uniformes, pelotas Adidas y pares de zapatos. Motivador de una frase salvadoreña "me extraña magaña, que siendo araña..."

Se retiró el 16 de enero de 1975 con Alianza. Luego, se preparó como DT en Guatemala. El primer equipo que entrenó fue Firpo. Luego dirigió al Alianza, Juventud Olímpica, Platense, Chalatenango, selección Nacional y recientemente al Marte.

Entre otras facetas, Magaña fue periodista en Radio Cadena Sonora, publicó el semanario "La Gazzetta Deportiva" y fue presidente de la Comisión Técnica de Concacaf por más de ocho años. Fue analista de FIFA para EE.UU. 1994 y Francia 1998 y dio asesorías en Brasil, Sierra Leona, Egipto, Cuba y Suiza. Un grande. Un histórico, un mayusculo, un gigante, un coloso. Ya no los hacen así.

Es enero de 1932, hace poco más de un mes, Maximiliano H. Martínez ha usurpado con engaños y componendas, el poder político presidencial de El Salvador, arrebatando al Ing. Arturo Araujo la silla presidencial. No es la primera vez que eso sucede ni que sucedería en El Salvador. Los militares entendieron eso a partir de ese momento, supieron que ellos podrían ser los gobernantes de El Salvador. Por democracia o por fuerza.

Apenas dos días han pasado desde la captura del más exacerbado de los revolucionarios, Farabundo Martí, y solo faltan 10 días para su asesinato a manos de la dictadura de Hernandez Martínez.

Solo falta un día para que en Ahuachapan y Sonsonate los machetes se eleven al aire, las calles se llenen de gritos ensordecedores y muchas muertes -algunas inocentes-se produzcan. Solo un día se ponía en el camino entre la vigencia de los indigenas y su eventual etnocidio.

Entonces, Salarrué, que ya ha vivido el 2 de diciembre de 1931, que ya ha sufrido las elecciones municipales del 3 de enero del 32, que ya sabe de la captura de MArtí, Luna y Zapata, y que es reclamado por sus amigos para que diga algo, decide escribir "mi respuesta a los patriotas", de las cuales extraigo este trozo que me parece fenomenal -podemos discordar, no pasa nada-:

"Yo no tengo patria , yo no se que es patria : ¿A qué llamáis patria vosotros los hombres entendidos por prácticos? Se que entendéis por patria un conjunto de leyes, una maquinaria de administración, un parche en un mapa de colores chillones.

Vosotros los prácticos llamáis a eso patria. Yo el iluso no tengo patria, no tengo patria pero tengo terruño (de tierra, cosa palpable). No tengo El Salvador (catorce secciones en un trozo de papel satinado); tengo Cuscatlán, una región del mundo y no una nación (cosa vaga). Yo amo a Cuscatlán. Mientras vosotros habláis de la Constitución, yo canto a la tierra y a la raza: La tierra que se esponja y fructifica, la raza de soñadores creadores que sin discutir labran el suelo, modelan la tinaja, tejen el perraje y abren el camino. Raza de artistas como yo, artista quiere decir hacedor, creador, modelador de formas (cosa práctica) y también comprendedor.

La mayor parte de vosotros se dedica en su patriotismo a pelearse por si tienen o no derecho, por si es o no constitucional, por si será fulano o zutano, por si conviene un ismo u otro a la prosperidad de la nación. La prosperidad es para vosotros el tenerlo todo, menos la tierra en su sentido maternal.

Capitalistas embrutecidos, perezosos y bribones muestran sus caras abotagadas y crueles a no menos crueles comunistas pedigüeños, sórdidos y rapaces. Mientras estos dos bandos en todos sus grados de intensidad se gruñen unos a otros, nosotros los soñadores no pedimos nada porque todo lo tenemos.

Ellos se arrebatan las cáscaras y nos dejan la pulpa : - El pan es mío, todo mío, dejadme vender el pan», gritan unos;«no» dicen otros :« tenemos hambre y el pan es nuestro, porque la tierra es nuestra»... Mientras nosotros los soñadores, sin que nadie se oponga, hacemos crecer la espiga embelleciendo el paisaje, gozamos la música del maizal que sonríe con la brisa, recogemos cantando la mazorca y dejamos el comerla a tarascadas a los puercos.

El cafetalero es un pedante que habla del mercado, de la baja, del alza, cuenta pisto agachado sobre las mesas, husmea costales y no ha estado nunca tirado al fondo de un cafetal, en el misterio de las noches de luna ; no nota la belleza del grano sangriento cuando resbala entre los dedos de las cortadoras cantarinas, no conoce el aroma y la leyenda de la flor del cafeto.

El azucarero no ha oído nunca el susurro consolador de los cañaverales, ni ha visto meterse al chipuste en marejadas armoniosas. Todos ellos gritan alrededor de una sola cosa: el dinero."

En efecto, nosotros los soñadores no pedimos nada, porque todo lo tenemos, la alegría de la familia, la sonrisa y abrazo de los amigos, el cariño del hermano, una cama y una mesa... todo lo tenemos. Hay algunos, como dice Sabina, que son tan pobres, que no tienen más que dinero.

Un texto de Roselia Nuñez, blogera, como yo, usado sin permiso. Nuay clavo, creo.

Es una de las poetas que la guerra se llevó y la post guerra olvidó. Ella al igual que muchos de sus compañeros, arriesgó su vida por un país más justo para todos.

Murió a los 21 años de edad, entre las seis y siete de la mañana del día 11 de julio de 1991, durante un enfrentamiento con las fuerzas militares en El Salitre, Nejapa, del Volcán de San Salvador.

Cuentan, que al sentirse acorralada corrió y se tiró a una zanja, donde la atacaron con un cañón calibre 90 y murió. Sus restos quedaron ahí, pero un año después su madre los exhumó y ahora se encuentran en el cementerio de Quezaltepeque.

El día de su muerte hubo un eclipse de sol. Era “la radista del pelotón loco”, perteneciente al Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP).

En tiempos de guerra el radista era uno de los objetivos principales, ya que al matarlos o capturarlos les quitaban la clave para descifrar los códigos de información o comunicación de los grupos guerrilleros.

“Cuando muera
no me iré del todo
quedaré en los anhelos e ideales
quedaré en las letras que un día
escribí en el odio
estallaré en mil y más auroras
y seguiré amaneciendo
en la conciencia afilada de todos”.

Quienes la conocieron la recuerdan como una niña con apariencia muy atrayente, a quien el traje militar (de guerrillera) le sentaba muy bien. En la montaña, animaba a sus compañeros con sus bromas, siempre andaba muy alegre, sus pláticas eran muy amenas y humanas.

La revolucionaria
Se gradúa de bachiller del Colegio María Inmaculada de San Salvador e ingresa a la Universidad a estudiar Periodismo en 1987.

Le apasionaba la fotografía. Ya en la UES y a través de sus compañeros, estudia y comprende la realidad del país.

Leyla ingresa a la organización armada en 1987, cuando no había libertades de ningún tipo en el país y donde ser estudiante de la Universidad de El Salvador era un pretexto para ser objeto de “ultrajes”.

Su madre, Argelia de Quintana, recuerda a la Leyla bachiller como una niña a quien le gustaba la música, el baile y la moda, como al resto de los jóvenes. Al ingresar a la Universidad, nota “un cambio de 180 grados” en ella.

A partir de ahí, se compromete con su pueblo, a través de su pensar y accionar. Con la convicción y el ejemplo solidario de la entrega por la causa, fue Comando Urbano; perteneció primero a la Resistencia Nacional y formó parte del frente militar denominado Región Especial, perteneciente al ahora desaparecido grupo guerrillero ERP.

En 1988 viaja a Guatemala. Regresa en 1989 y participa en la ofensiva “Hasta el Tope y Punto” lanzada por el Frente contra el gobierno del país. Argelia cuenta que cuando su hija decide incorporarse a la lucha, hubo una contradicción entre ella y su ideología, porque como madre quería proteger a su hija, pero en el fondo “sabía que todos teníamos una obligación de participar” y luchar por una vida más justa para la población salvadoreña.

“Salí de tu vientre
Penetré en tu vida
Me volví tu sombra
… me recibiste con calor
y ahora me voy,
te mueres con valor”

Ella recibe la noticia de la muerte de su hija dos días después, justo el 13 de julio de 1991. Pese al dolor, dice sentirse muy orgullosa de la participación militante de su Leyla o Amada Libertad.

La poetisa
Esta poetisa revolucionaria nace en Santa Tecla, el 2 de abril de 1970. Cuatro años después se traslada a San Salvador junto a su madre Argelia de Quintana y su hermana Guadalupe. Comienza a escribir poesía a los 14 años de edad.

Cuando ingresa al movimiento guerrillero, tenía 18 años y continúa escribiendo, lo cual le permite dejar “testimonio de su sentir y accionar a través de sus poemas, una poesía de denuncia (al sistema)”, reconoce muy orgullosa la madre.

“… Oí gritar a la patria
pidiendo auxilio a sus hijos
oí y aún sigo oyendo
resuenan en mis oídos
mil y más lamentos
siguen sus pasos sangrando
pidiendo al hermano
su puño, la mano, la bala”

Algunos de sus poemas escritos en la clandestinidad han sido recopilados por su madre Argelia, a través de compañeros de Leyla, con quien ella enviaba los correos (notas envueltas en tirro o cinta aislante) a su familia.

Allá en el Volcán de San Salvador y Guazapa, en plena guerra civil, sus compañeros la llamaban Elena. En 1990, su madre la bautiza como Amada Libertad, palabras que significan “tanto para los pobres, para los obreros, los que sufrimos y que un día podremos disfrutar”, decía Leyla en algunas cartas que escribía a su madre desde la clandestinidad.

Sin ella saberlo, Argelia, junto con la hermana mayor de Leyla, envían, en 1990, el poemario Raíces al Certamen Literario Wang Interdata, donde gana una mención honorífica en 1990. Ese mismo año, El Diario Latino le publica algunos poemas.

En noviembre, obtiene mención honorífica en los Juegos Florales de Zacatecoluca con el poemario “Vertiendo en Papel una Guerra”. Su poesía ha sido traducida al inglés y francés e italiano.

Premios otorgados:
Mención honorífica en los Juegos Florales de Zacatecoluca de 1990
Mención honorífica Certamen Wang Interdata 1990
Primer Lugar del Certamen Femenino “Dra. Matilde Elena López” 1991
El 28 de septiembre de 2000 el COM y las DIGNAS le otorgaron diploma de reconocimiento post morten, como mujer destacada del siglo XX.

Obras poéticas:
Raíces
Virtiéndo en papel una guerra
Un poco de mala ortografía
Locuras y garabatos
Lectura de Cicatrices
Petición denegada
Larga Trenza de amor
Burlas de la Vida
Libertá va cercando (Italiano-español)
Pueblo

Fuentes
Argelina de Quintana, Profesora de Eduación Básica y madre de Amada Libertad.
Jorge Aguilar, docente del Departamento de Idiomas de la Universidad de El Salvador.
Libro de poesía “Larga trenza de amor” de Amada Libertad.

San Salvador no existió nunca como un territorio de referencia importante ni como división o ente político administrativa sino hasta posterior a la independencia, ahí inicia el punto de partida de este nuestro "invento de país".

Durante la colonia lo que existía era la Intendencia de San Salvador, que sustituyó en 1785 a la Alcaldía Mayor... en 1824, se le anexó la de Sonsonate o Santísima Trinidad- ... y pum!!! el país: El Salvador. País inventado por las necesidades criollas, y la complicación de Guatemala -el país, no la capitanía- para la administración del territorio.

Durante la colonia, existieron los tres Barrios de Mexicanos: el de San Salvador, el de la Villa de la Santísima Trinidad -hoy Sonsonate- y el de San Miguel, del que no queda nada mas que una evocación, un barrio conocido como Mexicapa, siguiendo la letra de Don Pedrito Escalante Arce. ¿De donde llegan?

Durante la conquista de Cortés a Tenochtitlan, él fue capaz de generar alianzas con los tlaxcaltecas, aprovechando las confrontaciones ideologicas y políticas de los Tlaxcaltecas con los Mexicas o Aztecas. Sumó fuerzas y logró lo que logró, con un costo de vidas enorme, el grande y controvertido sacrificio de Motecuhzoma Coyotxín, el robo del tesoro y la construcción de una ciudad española sobre la Maravilla del Mundo que era Tenochtitlán, producto de la creatividad y tecnología desarrollada por los ingenieros -que tienen ingenio- tenochtas.

Pedro de Alvarado es enviado a conquistar las tierras del sur, para evitar que otro "hidalgo", Pedro Arias de Avila -Pedrarias Dávila- sumara a su favor desde Panamá, enviado por Vasco Nuñez de Balboa. El recorrido de Alvarado, sus españoles y sus tlaxcaltecas, le lleva a batallar contra diversos grupos etnicos, de los cuáles los cakchiqueles terminan sumandose al ejercito... en 1524, Alvarado cruza Pazco -hoy region del Río Paz, en Ahuachapan, y se confronta contra el ejercito de Atonatl en las tierras de Sensunapán, creo que el 8 de junio de 1524, a eso de las 10.37 minutos de la mañana. O tal vez a otra hora. La batalla de Acaxual es dolorosa y sangrienta, Alvarado termina con la flecha clavada a su pantorilla y a la silla del caballo. Aca un vinculo para ver un documento nuestro sobre la conquista.

Remesal habla, quizá mas que todos los cronistas llegados al territorio de Cuzcatlán, sobre la fundacion de la ciudad en 1525, y su posterior refundación en 1528, hasta la fundacion definitiva en 1545, titulada en 27 de septiembre de 1546, en el bonitillo Palacio del Infantado en Guadalajara en Castilla, España, -fui a Guadalajara por la intención de conocer el sitio de la Titulación de mi ciudad-. Ese palacete me gusta porque su piel -paredes- me recuerda siempre al señor desollado, el Xipe Totec. Por dentro es una lindura, desde luego, debe haber sido lindo antes de la colonia y más lindo después con los arreglos que se deben haber hecho con el dinero llegado en forma de oro desde América.

¿Como se fundan estos pueblos?

En San Miguel de la Frontera, siendo teniente gobernador Gaspar Arias de Sotomayor, ya se mencionan a los tlaxcaltecas, especialmente en la referencia a la defensa de la ciudad en 1573, el número : 12,000 tlaxcaltecas. Obviamente, la costumbre de exagerar los números por parte de los españoles, hace creer que tal vez eran dos mil.

En San Salvador, los mexicanos que llegaron con los españoles -en Ciudad Vieja, La Bermuda, sitio primigenio de San Salvador, se identifica en los restos arqueologicos, la presencia indigena, de acuerdo a Herber Erquicia, arqueologo que trabaja en arqueología histórica- fueron trasladados cerca de la nueva ciudad de 1545, a un pueblecito fundado al norte que se convirtió, posteriormente en barrio hasta lelgar hoy a ser una entidad municipal con gobierno local propio. El pueblo se conoció con el nombre de Mexicanos, y posteriormente, la fuerza de la fonetica lo llevó a convertirse en Mejicanos... a la española, pués. Cortez y larraz incluyó el pueblo de Mexicanos en su visita de 1770, en aquel famoso informe que habla de los sansalvadoreños como pícaros, haraganes, borrachos, vagos, jugadores y mujeriegos. Ninguna de esas cosas es cierta, al menos en mi caso. Hay otro pueblo, llamado Aculhuaca, -Hoy, Ciudad Delgado- es el supuesto que fue fundado por los Acolhuas, indigenas llegados junto con los tlaxcaltecas, no hay certeza del asunto.

La Santisima Trinidad se fundo en mayo de 1553, a orillas del Sensunapán, pequeño río que atravieza la ciudad actual de Sonsonate (Cenzunatl en el nahuat original). Este pueblo nació por la necesidad de los españoles de dar seguridad a la novel ciudad donde se alojaban comerciantes. Además en 1553, se produjo un levantamiento "guerrillero" de los Izalcos, y quizá, solo quizá, Vasquez de Coronado pudo haber llevado a indigenas tlaxcaltecas de San Salvador para apaciguar a los 4 Izalcos.

Y nosotros peleados con los mexicanos en futbol...

La historia de la conquista de América tiene una serie de aristas diversas, todas complicadas. Una de las mas señaladas y controversiales es la del canibalismo, generalmente atribuido a diversos grupos étnicos de las culturas vigentes en mesoamerica -zona cutural que incluye la parte central de México y hasta la parte baja de Nicaragua-en la epoca del descubrimiento, conquista y colonización.

Probablemente uno de los mas conocidos sea el de los aztecas, y otros grupos originarios de mesoamerica, ya se llamen tlaxcaltecas y mexicas, también se habla de los Caribes y Chorotegas como grupos étnicos que practicaban el canibalismo.

De hecho, Bernal Díaz dice que había grupos indigenas que acompañaban a los españoles porque sabían que ellos tendrían enfrentamientos con otros indigenas, y que en esos enfrentamientos habría muertos, por tanto podrían darse "hartazgas" de carne humana... de los muertos que aparezcan.

Eso no es canibalismo ritual, sino que canibalismo por placer -el de la carne- y de gula -la hartazga, es decir, a pesar de que algunos antropologos forzan la explicación del canibalismo como un acto ritual, las cronicas lo señalan también como un acto de placer. ¿Por que no? No serían los unicos pueblos canibales en el mundo, s un tema que da para mas. López de Gomara en su "Historia General de las Indias" también señala diversos actos de canibalismo.

Bueno, para ser democraticos, el canibalismo también fue efectuado por los españoles... huyyyy ¿que esta diciendo este julio?

Hace algunos años me leí a la carrera Los Naufragios, de Alvar Nuñez Cabeza de Vaca, y seguro lo leí sin interés, de nuevo lo releo y con mayor análisis me encuentro los actos de canibalismo, de los que quizá tambien Don Alvar participó, o como dice De Las Casas, aunque no dice que comió gente, quizá...

Los Naufragios habla de la aventura de Alvar que anduvo "en cueros" durante nueve o diez años, y en esta cronica el cuenta todo "más corto que largo", en una especie de novela que fue llevada al cine en 1991 por los mexicanos, y que aun no tengo el gusto de haberla visto, y ojala lo pueda hacer un día de estos, si la consigo por estos lares.

De acuerdo a Don Alvar, el 17 de junio de 1527, salieron en 5 "navíos" y con 600 hombres de tripulaciòn, de los cuales 140 se quedaron en Santo Domingo, convencidos por la belleza del paisaje y las palabras de sus habitantes.

En el documento se menciona, casi desde el inicio, las condiciones de un mar bravío, poco conocido por los españoles, con huracanes, tormentas, vientos y mas maldades de Neptuno.

El Capitán Pantoja, sale con Cabeza de Vaca hacia la Trinidad, una tormenta los agarra en el camino y esta les hace mierda las naves, tanto así que algunas de las naves fueron a quedar sobre algunos árboles tierra adentro. O sea, un huracán muy fuerte, sin nombre por ahora, ni de mujer ni de hombre.

Para el 15 de abril de 1528, llegan a la Florida, y a esa altura del partido, ya habían perdido muchos hombres y naves. El 1o de Mayo, día del trabajo, ingresan a la Florida con los 300 hombres que quedaban del grupo original, y después de 15 días no habían encontrado que comer, quiza solo flores en la Florida. Es después de esos 15 días que encontraron a unos indigenas que les llevaron a comer a sus casas. y les salvaron de morir de hambre.

Sin embargo, si bien todavía no habían probado las delicias -wakalaaa!- de la carne humana, si les toco comerse a un caballo cuyo jinete y él mismo se habían ahogado, de paso, creo que la mortadela esta hecha de carne de caballo, puede ser por los relinchos que dan los sandwiches con mortadela cuando uno los muerde.

Por primera vez, observan un marsupial en tierra de Apalache, quiza haya sido un tacuazín o zarigueya. Ahi les comienzan sus primeros enfrentamientos con indigenas no tan babosos, perdon, no tan amigables, "Cuantos indios ví en la Florida, todos son flecheros, y como son tan crecidos de cuerpo, y andan desnudos, desde lejos parecen gigantes".  Quiza desde cerca también.

Para el 20 de septiembre fabricaron barcas, sin saber como hacerlas, pero la necesidad obliga y debieron fabricarla para poder salir del atolladero donde se encontraban que era de tal magnitud, que para el 22 de septiembre ya los caballos se habían acabado... es decir, ya se los habían comido... ¿quien sigue?. Tal vez el unico negro que les acompañaba, o tal vez no, porque al rato su carne era negra, y como el racismo era la filosofía de relaciones humanas predominante, pues mejor no comerse al negro Estebanico.

Hay un momento en el relato en que es obvio que no hay mas autoridad del grupo, cada uno debe hacer lo que pueda para salvarse, el jefe de la misión toma la decisión de dejar que pase el "sálvese quien pueda", eso se junta con el otro proceso de perdida de la verguenza por la desnudez, a la que finalmente deben llegar en esta aventura, nadie se asombra por estar en el mundo tal y como se llegó, desnudos.

Don Alvar, quien se encuentra con varios grupos de indigenas, termina siendo el esclavo de uno que es tuerto, que mal lo pasa, es maltratado por ese grupo, hasta que decide convertirse en comerciante, y sigue recorriendo el territorio desde la Florida, pasando por Texas.

Pantoja, es muerto por una discusion, y "los que morían, los otros los hacían tasajos, el último que murió fue Sotomayor y Esquivel lo hizo tasajos, y comiendo de él se mantuvo hasta 1o de marzo". ¿Como logró mantenerse Don Alvar?

Algunos animales del nuevo continente son conceptualizados como animales del viejo mundo, así los bufalos o tal vez bisontes son entendidos como "vacas moriscas, de cuernos pequeños y con mas carne".

Don Alvar se encuentra con brujos de verdad, como Mala Cosa, un cuento que espanta al leer. Otro aspecto interesante es el de comer perros, que ya los aztecas lo hacían y que los españoles aprendieron también. Come perro, luego come gente... y después?

Bueno... hay más, hasta que finalmente, se encuentra con otros cristianos y logra retornar a su mundo... el mundo español de la Nueva España, un documento histórico-antropologico que aborda de manera tímida el asunto de canibalismo de españoles comiendo españoles... no hay parte alguna que hable de comer indigenas, quiza un asunto racial, aunque el hambre es perra.

Allá por el mes de abril o mayo de este año estuve leyendo el Diario de Cristobal Colon, un documento sumamente interesante, ya que pone el viaje de don Xtobal en su propia y personal perspectiva. En Julio de este mismo año, el Mario me prestó su bonito libro "1491 una historia de las Américas antes de Cristobál Colon", de Charles Mann; luego, a finales de Julio leí "Los Aztecas" de Víctor Von Hagen ; y en esta vacación de agosto me leí la "Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España", del soldado de Hernan Cortés, Don Bernal Díaz del Castillo quien llegó al continente nuestro a la edad de 24 años, en 1517.

Una cuadrangular por demás completamente esclarecedora de muchas lagunas en mis ideas sobre nuestra historia, y además que aporta suficientes datos, análisis, teorías y enfoques psicologicos, sociologicos y antropologicos acerca de las etnias originarias y sobre los mismos españoles de la epoca.

Obviamente, sería un grave error tratar de explicar, determinar, sintetizar o analizar cada uno de estos cuatro libritos en un espacio tan pequeño como el de un pequeño articulito en una bitacora, así que será una tarea para adelante.

De momento puedo decir algunas de mis mas grandes lecciones obtenidas después de la lectura conjunta de los dichos "ladrillitos":

- Nuestra América, nuestra Abya Yala, nuestro Anahuác, nuestro Tahuantinsuyu, era un territorio sumamente complejo, desarrollado, y culturalmente avanzado, con tecnología diferente a la del viejo mundo. La ruta seguida por el desarrollo de ambos continentes, Europa y América, probablemente es diferente debido a las condiciones de la naturaleza y los retos que fueron enfrentados por las sociedades continentales. Europa tuvo condiciones cientificas particulares, en parte porque su poblamiento se efectuó hace cientos de de miles de años, con pluriculturalidades sinergizadas, Heidelbergensis, Antecesors, Neanderthales, Cromagnones, y Sapiens, todos sumando. Una población que generó descubrimientos importantes que dieron luz a otros descubrimientos; una sociedad que estableció paradigmas de la difusión del conocimiento; una estructura de educación basada en la Grecia, la Mesopotamia y los Egipcios. Del otro lado del mar, una sociedad con, tal vez, 20,000 años, con necesidades coherentes con su situación, estado y avance: una amplia naturaleza dotando de todo lo necesario, y un grupo de habitantes relativamente pequeño con pocas necesidades materiales, y con marcadas necesidades espirituales. Eso marca en mucho el desarrollo cientifico y tecnologico, el conocimiento astronomico, del cultivo de la tierra y el estudio de la religión que eran sus centros. Esto ultimo organizó  a la sociedad en grupos de clase, los sacerdotes y los gobernantes, y abajo, el pueblo. Si los sacerdotes y gobernantes eran dominantes, no había posibilidad de que personas comunes y corrientes pudieran difundir sus ideas y pensamientos, eso limitó el conocimiento. El descubrimiento del cero, del calendario y de la rueda fueron parte de su tecnología. La rueda fue usada en juguetes, pero no como instrumento de desplazamiento humano o para vehículos. No cononozco bien documentos serios que hablen sobre esta ruta evolutiva del desarrollo cientifico comparativo entre los dos continentes, pero no es dificil imaginar porque hubo tantas diferencias. Hasta Africa, pegada a Europa, quedo relegada en su evolución cientifica y tecnologica. Tambien en buena medidad subyuhgada a europeos.

- La población de América era mucho mayor de lo que generlamente se nos ha enseñado. Millones de habitantes en extensas ciudades en Norte, Meso y Sur América dan fé de ello. Diezmados por dos elementos: la viruela y la esclavitud impulsada por los españoles de entonces, la población se redujo a números infinitamente pequeños. Hoy la población indigena de América es muchisimo más pequeña, mucho mas pequeña de lo que fue entonces. El mestizaje y la globalización ha tenido su efectos en el mantenimiento de la pureza etnica.

- La riqueza de América se la llevaron los españoles que saquearon todo lo que pudieron y más, a ellos se sumaron ingleses, franceses y portugueses. El Potosí, el cerro de oro rico de Bolivia fue desmantelado por los españoles y ese oro sirvió para financiar guerras en Europa, la riqueza contenida en el tesoro de Motecuhzoma Coyotxin, Moctezuma o Montezuma como le llaman algunos fue robada por Alvarado o Cortes, y ninguno se hizo responsable. El oro robado, debiera ser devuelto. Por favor, no confundir, de esto no tienen la culpa los españoles de ahora, de lo único que puede culparse a los gobernantes de ahora -no al pueblo español, sino a los gobernantes- es de no resarcir hoy ese daño economico, ya que el social es imposible de resolver. Devuelvan hoy lo que se llevaron ayer los anteriores gobernantes, así no tendrán culpa que cargar.

- Los aztecas, !comían gente!! no solo hablamos de sacrificios humanos, algo que ciertos personajes mexicanos trataron de invalidar cuando salio la pelicula Apocalipto de Gibson. Se daban grandes comilonas con los vencidos en guerra, sacrificio y comilona. Leí en un documentito de Alvar Nuñez Cabeza de Vaca, -Cabeza de Vaca llegó con Nuño de Guzmán a la costa de la Florida en 1536, ahi se interno con Panfilo Narvaez, y los amigos españoles que llegaron con ellos los dejaron por perdidos, construyeron unas barcazas y sae lanzaron al mar, casi todos murieron, incluyendo a Panfilo de Narvaez, famoso por hacerle la guerra a Cortes en 1521 en Mexico, Cabeza de Vaca se logro salvar con otros quince españoles, y anduvo perdido nueve años, hasta que se encontró con otros españoles en el actual México- llamado "Los Naufragos", que unos españoles que naufragaron terminaron comiendose unos a otros, en realidad en el estilo de los supervivientes de los andes, comerse a los muertos. Los aztecas se conocen mejor como Mexicas o Mexicanos, o Tenochtas... lo de aztecas es un nombre anterior de los mexicas, por provenir de Aztlan o Aztatitlan. Pero hay que recordar que no son los mismos, sino aztecas evolucionados culturalmente y conocidos como mexicas o tenochtas.

Prometo - una más- elaborar un pequeño resumen de mis aprendizajes de cada uno de estos cuatro libritos, que recomiendo a cualquiera que quiera conocer un poco sobre América, antes y después de los españoles, sobre la actitud de los conquistadores y sobre el robo del tesoro de América.

Creame que se sorprenderá.

Maximiliano Hernández Martínez, militar, general, ex Presidente de El Salvador, difunto desde 1969, ha gozado de una fama que va de Malo y llega hasta oprobioso, y es totalmente seguro que se la ha ganado a pulso, aunque algunos como Don Miguel Castañeda insista que el tipo solo hizo lo que debía en su propio momento histórico, aunque hay que recordar que existen valores universales, como el respeto a la vida.

Pero, tratando, tratando, tratandito de encontrarle algun gusto al asunto, estuve indagando si en efecto el tal Hernández Martínez hizo alguna cosa que me diera algun tipo de alegría, contentura, sonrisa o algo del estilo, ya sea de forma individual o colectiva como sociedad salvadoreña.

Entre este pequeño volcancito, cerrito, chupustito de cosas están:

1. Abolió el sistema de partidos político, es bueno porque me parece que la partidocracia elimina la posibilidad de que la sociedad organizada a traves de entidades civiles proponga candidatos. Malo porque nadie podía proponer a nadie, solo él se podía proponer a él mismo.

2. Abolió las armas como pistolas, cuchillos... machetes y hondillas!! pero solo a los que no fueran militares, o sea, elimino de tajo, el peligro de contar con fuerzas externas a su control, en el estilo de dictador sin oposición posible.

3. Construcción de carretera panamericana y Puente Cuscatlán. Bien. Todavía sirven, funcionan.

4. Creación del Fondo de Mejoramiento Social. Bien, en intención, pero al final solo dió casas a la gente del partido Pro Patria -partido único del dictador, incluso fué a elecciones solo, solito, solitito. Quiza quienes lo defienden de seguro formaban parte de dicho partido, no me suena nada bien servir solo a los que están a favor de uno. En la presidencia se es presidente de todos, no solo de algunos. Además, Martínez ni era Presidente electo, era presidente a huevo. Mantenido con el poder del ejercito, sin oposición armada de ningun tipo.

5. Creó bancos: Banco Hipotecario, Caja de Crédito Rural, Banco Central de Reserva. Bien. Al menos se peleó con los banqueros el negocio.

6. Ordenó el estado de cosas en la Tesorería Nacional, organizó la Compañía Salvadoreña de Café-para los ricos cafetaleros-,  impulso el cultivo de caña y algodón, otorgó moratoria para eliminar riesgos de embargo a pequeños deudores.

7. Hizo el Estadio Flor Blanca. Ya. No más.

Ni una sola de esas cosas vale 30 mil muertos (por más que algunos piensen que los indigenas valen menos) ni los muertos del 44, que también mató Martínez. Ni los dolores de los familiares de los difuntos.

O sea, sale debiendo, en número rojos, y con mala cara.

Cipriano, debiste repetirte.

Hoy ya es 2 de junio y todavía no pude escribir sobre el viaje del domingo 23 de mayo, es que de momentos, parece que el trabajo se convierte en una razon de vida, siendo todo lo contrario, se trabaja solo si es necesario, y en la mayor parte de los casos lo es, pero no necesariamente hay que trabajar hasta morirse, ¿que chiste tiene? Uno trabajando para vivir, y en ese afán alcanza la muerte, ironía.

Bueno, sucede que el domingo pasado nos fuímos de vagancia -Viaje Educativo en Campo- hacia Joya de Cerén, a unos 30 kilometros hacia el Poniente de San Salvador y luego a Tazumal, a unos 90 kilometros de la ciudad.

Joya de Cerén es un pueblo que en el 600 d.c. quedó soterrado por las cenizas del Volcán Loma Caldera. Tan soterrado que dejó intacta la forma de vida de nuestros ancestros, los mayas que habitaban el territorio antes de la llegada y desarrollo de los mayas. Esa es la importancia de Joya de Cerén: el ser una fotografía en tres dimensiones de la forma como vivían los pueblos orginarios y representar, de forma casi intacta hasta la vida cotidiana, ya que todo esta como estuvo en el momento que debieron salir corriendo por la erupción hace 1410 años, incluso dejando un plato de comida que tiene los dedos marcados del comensal, y a un pato que no alcanzó a huír o no alcanzaron a llevarselo a terreno más seguro, quizá hacia el occidente.

Cerén es Patrimonio de la Humanidad, declarado así por la UNESCO, le conocemos como la Pompeya de América, por las condiciones del abandono de la ciudad. Cerén ha sido descubierto por los amigos arqueologos en un dos o tres por ciento de la ciudad y eso ha implicado unas 18 viviendas, una cerca de la otra.

El grupo de estudiantes era de unos 54, a los que sumabamos el marido de María Elena, el novia de la Olimpia y la novia de otro chico que no recuerdo su nombre. También hay que contabilizar a Mario, la Sofía -mi asistente docente- y a la Andrea del Carmen mi hija de 14 años que es, además, la luz de mi vida.

Salimos a eso de las 7 de la mañana de nuestra escuela de Antropología, en un autobús rentado por los estudiantes, hacia Joya de Cerén, la salida fue como siempre, atrasada. Llegamos a Joya de Cerén a eso de las 7.40 a.m. y el personal de seguridad privada que cuida las instalaciones -como si no hubiera personal de seguridad del estado- nos indicó que abrían hasta las nueve. Inquirimos que eramos un grupo grande, que ibamos a Tazumal y nada, no se nos tuvo compasión, porque obligación, no había, desde luego.  A las nueve, despues de habernos comido unas pupusas del desayuno, regresamos y finalmente, ahora sí, ya era hora de abrirnos. ¿Que mal hay en la flexibilidad? Ningún mal, pero hay que cumplir con la orden "de arriba".

El encargado de portería me indicó que debía cobrarles en el bus y llevarle el dinero de todos, a lo que respondí como se debe.

Así que el debió cobrar a cada uno, como es su obligación.

Luego, explicamos a los estudiantes sobre Joya de Cerén, su importancia, su historia, sus claves, sus puntos aun oscuros y demás, en eso estabamos cuando llego una guía del Sitio Arqueologico y me indicó, de nuevo, que debía explicar a los jovenes una hoja de indicaciones. Le pedí que lo hiciera ella, con mucha cortesía, ya que me parece que es su obligación. Creo que se molestó un poco, a juzgar por las miradas tan "tiernas" que me disparó.

Nos atravezamos Joya de Cerén de la mano de otra guía, la otra chica no se quiso meter más con nosotros, y a decir verdad, no nos hacía falta una guía. Ibamos la Sofía -arqueologa en potencia, a nivel de 4o año-, el Mario, antropologo, y su servidor, estudiante de todo. Cerramos este viaje con una fotografía del conjunto humano.

Seguimos camino a Tazumal, otro dólar más a pagar (que pena que los estudiantes deban pagar por conocer su país, el tema del desarrollo de la cultura es obligatorio del estado a traves de los impuestos fiscales que pagamos todos nosotros, los que trabajamos, compramos y vendemos, no hay regalo en eso, quiza ahora con el cambio de mi presidente Mauricio Funes...). Llegamos y de nuevo, comenzamos nuestro proceso explicativo acerca de Tazumal, que son mayas-mames, que son del clásico, que cada piramide es construída encima de la otra, que son siete piramides en una, que hay un juego de pelota mas bien pequeño, que hay un temascal,  que hay nuevos descubrimientos por los arqueologos japoneses, que Tazumal forma parte de un conjunto de sitios en la región tales como Cuscachapa, El Trapiche, Casa Blanca y otros.

Despues nos fuimos a dar una vueltecita por la ciudad hasta llegar a la Iglesia de Santiago Apostol, que estaba cerrada, y posteriormente fuimos a jugar futbol a la cancha de la ciudad. Eso hasta que la mara salvatrucha llego y decidimos por las buenas, salir del lugar para no tener que lastimar a ninguno de ellos.

Regresamos a Tazumal, no sin antes atravezarnos la yuca con chicharron que es la delicia y marca del pueblo. Subimos al autobús a las dos de la tarde e hicimos un stop en la Laguna, que tiene un camino que la bordea por completo, lo que nosotrros también hicimos, eso hasta que nos cayó la lluvia con señales de diluvio.

Esa fue la gracia del día, no había donde guarecernos y estabamos lejos, asi que ni modo, a nadar con ropa, mis zapatos all star, mi jeans Levi´s, mi camisa con tejido autoctono y mi calzoncillo Polo, todos quedaron chupaditos, que quiere decir mojaditos. Corrí y la lluvia hizo tal correntada que el agua me llegó a las rodillas.

Risas y abrazos, agua y estornudos, el viaje finalizó en una camaradería increíble, entre los estudiantes y los docentes. Dios es bueno.