Martínez el Julio

Elí me hace la pregunta y a mí, que el diablo me anda rondando hace rato con la misma pregunta, me deja descalabrado porque, sencillamente es tan dificil responder en un cortito, que merece pues, un post o artículillo maqs o menos estructurado.

Es bien fácil, pero es, a la vez, bien difícil responder y comunicar lo que uno quiere, con exactitud.

Fácil por que un Americano es uno de América. Difícil porque eso dice muy poco.

Debo exponer que desde mi punto de vista, un latinoamericano, no es lo mismo que un Americano, al menos no en la forma que lo entienden los estadounidenses, a quienes, mejor vamos a llamar así, "estadounidenses". Entonces, mejor ahora, un latinoamericano no es lo mismo que un estadounidense por obra y gracia de la conquista y colonia, que son, en ambos lados, historias diferentes.

Los estadounidense tienen una historia de confrontación con los pueblos originarios, de lucha, de vencer y de ganar. De imponer y de obtener. De discriminar y de quitar.

Los latinoamericanos, tenemos una historia de "evangelizar", de aculturizar, de mezclar, de suponer, de sincretizar, de ganar y de perder, de vencer y de derrotarse, de apartar y de juntar.

Si bien, los estadounidenses tienen esa historia de haber llegado, vencido, aislado e imponer sus filosofías y culturas, eso ha dado una identidad excluyente, desde donde los pueblos originarios como los anazasi, los navajos, los mohawk, los apaches, los apalaches en fin, sus cientos de pueblos originarios no forman parte de su identidad, digamos son la otra identidad en el territorio, la identidad "areservada". Los estadounidenses son una cultura que llega de fuera a un territorio del que se apropian y donde establecen el reforzamiento de su propia cultura, adobada con los elementos que la naturaleza brinda para fortalecerse, y formar su "cultura estadounidense", ya no la inglesa, la galesa, la anglo.

No pasa lo mismo con los latinoamericanos, que sucumbimos (fíjate tú, el uso del verbo que permite pensar en una identidad, el "nosotros" los que terminamos perdiendo) ante el grupo de españoles conquistadores y colonizadores, pero que no solo llegaron a vencer, por las razones que fueren llegaron a  mezclarse, a compartir ideas e imponerlas en un afán de creer que se hacía el bien, buscando "civilizar" a los "primitivos". Todas las comillas están expuestas a propósito.

Esa mixtura ha dado como resultado un grupo que tiene una visión en 3 sobre su identidad, sobre su ser latinoamericano:

a) El liberal, el de pensamiento más abierto, el que entiende la relación del poder, el que identifica angustiosa y nostálgicamente una cultura originaria de la ancestralidad, y que por ratos, quisiera encontrarsela en su virginidad, en su pureza, en su inmanencia. Que, sin embargo, es pluralidad y mixtura.

b) El que se siente más identificado con el grupo de poder, el más blanco, el más "culto", el hegemónico, el que se alegra de que sus ancestros estén en España, el que mira con devoción la cultura del conquistador, y que además, se siente parte de ese grupo, aun en forma ilusa.

c) El que se valora, se siente, se mira a su interior y encuentra al indígena como grupo sanguíneo y cultural.

Esta triple identidad que quizá no encontramos en el estadounidense, que se sabe un migrante, un invasor y sobre todo "el que impone", es grave para encontrar una sociedad latinoamericana integrada y consolidada. Ahí nos encontramos con grupos que ven, por ejemplo, en Evo Morales solamente a un indígena que llega al poder político y que sienten que les confronta por no ser indígenas ellos también.

También, en torno a este caso, vemos a indígenas exigiendo a Evo una actuación consecuente con su identidad. Y también vemos a grupos que ven al indígena como un producto para el turismo, eso que a veces los mismos indígenas fortalecen, verse como producto folklorico de consumo.

Cada uno de estas identidades vive de manera diferente el ser latinoamericano:

a) El que encuentra placer en sus orígenes, que se identifica con los pueblos originarios pero sabe que ya no es original sino mezcla. Creo que yo me identifico más con este grupo.

b) El que se siente blanco, mira con desdén al pueblo originario, y que habla de sus ancestros españoles, que encuentra placer en lo español y se lo justifica a sí mismo, mirando la historia de dolor, de conquista, de muerte y de imposición como un proceso cultural obligado.

c) El que se ve, habla, trabaja, y mantiene su cultura de pueblo originario, y que en su mayoría, es sanguíneamente descendiente original. Pueblos aztecas, mayas, quechuas y otros forman parte de estos grupos.

Entonces, ¿que cosa es ser un Americano?

Fundamentalmente, uno de América, pero la respuesta es más compleja que eso, tanto que aun no la encuentro.

Hay cosas en la vida que no se olvidan que no se olvidan, algo así va la canción,  es cierto. Hay ciertos detalles de la vida que uno recuerda siempre, ese es el caso de la María, la señora que ejercía oficios domésticos en la casa mi abuela, la doña Sylvia Salinas Aristondo. La abuela vivía, como casi todos nosotros, la Cucumacayán. A la par de la casa de Mamá Sylvia, vivía don Julio Mayorga, un señor que tenía un negocio de servicio de banquetes, muy bonito, siempre había meseros entrando y saliendo, y comida, desde luego, no faltaba.

La Mary, tenía al menos dos hijos, el Rogelio y el Dago, digo que al menos porque son los que yo recuerdo debido a que de vez en cuando los cipotes que vivían en Istagua, se venían a San Salvador con la Mary, quizá para acompañarle en sus estancias en la casa de la abue. Y nosotros de vez en cuando íbamos a Istagua en un carro Chrysler (Crailer le decíamos nosotros en la inocencia de los 6 u 8 años).

Istagua estaba entonces, muy lejos, lejísimos. Para llegar había que salir de la colonia y seguir hacia el oriente, hasta salir de San Salvador, pasar fincas, cafetales, ríos, lagos y hasta que al fin, después de pasar un lugar llamado Perulapía, uno llegaba hasta Istagua, que entonces tenía siembras de cañales.

Pues un día del año 63 o 64, la María nos invitó a todos para ir a su casa en Istagua, el mes debe haber sido noviembre o diciembre, porque la invitación incluía la visita por primera vez para mí de una cosa extraña: El Trapiche, donde molían caña.

Ibamos todos los primos entusiasmados y fregando todos en el asiento de atrás del Crailer, en ese asiento cabíamos todos, creo que iban Balta, Guayo, Juan José (el siete micos), Oscar, la Sylvia (la prima) y yo.

Pues, finalmente llegamos a la casa de la María que nos estaba esperando, y ahí estaban mis amigos, el Dago y el Roge. Después de comernos unos frijolitos con tortillas recién salidas del comal y una cuajada, la María nos dijo a todos los bichos, que esa noche era especial, que íbamos a ir a la molienda.

Una vez anocheció, fuimos a la molienda, el olor a caña, miel, azucar y guaro estaba en el ambiente, la gente iba de un lado a otro, la caña se trasladaba en las espaldas de los trabajadores. De repente ví el aparato de la m

olienda: Una especie de molino, con dos carretes al centro y un par de bueyes dando vueltas alrededor de los carretes, la gente llevando la caña,

mientras algunos se dedicaban a poner las mismas para que fueran trituradas por los carretes, mientras los bueyes mantenían en movimiento el mecanismo. El jugo de la caña salía de color amarilloso y se iba recogiendo en unos recipientes parecidos a los de la leche. Dago y Rogelio nos explicaban como funcionaba el asunto.

Una vez se recogía, se llevaba hacia el fogón, donde habían unos perolones en los que se vaciaba el jugo de la caña, y salían unos olores deliciosos, mientras nosotros, metíamos el bagazo de la caña en las orillas de los peroles para sacar el dulce color oro, con espumita que sabía a caramelo, y uno hasta se quemaba la boca por andar de ajambado queriendo comérselo rapidito. Una delicia. Luego, cuando ya la miel estaba en su punto, de acuerdo al "puntero", era el momento de sacar los perolones del fuego y poner el todavía liquido en unos grandes moldes de madera, y el milagro comenzaba a gestarse: Al secarse, casi al día siguiente, aparecían los dulces de atado.

Los trabajadores venían y le daban vuelta a los moldes para que cayeran las mitades del dulce de atado, que, en realidad no eran mitades sino partes completas, pero que amarraban en tuzas y parecían mitades.

Al día siguiente regresabamos a la casa en la colonia, cada uno con un gran pedazo de dulce de atado, el botín conseguido en una noche de desvelos, de fuegos, bueyes, jugos de caña, trabajadores, tuzas, bagazos de caña y perolones. ¿Lo digo de nuevo? Hay cosas en la vida que no se olvidan, que no se olvidan.

No hay peligro en tener aspiraciones, cada uno de nosotros tiene ese pleno derecho y es además, legítimo, no se puede negar a nadie la gana, la voluntad y sobre todo, la oportunidad de ser algo que desea. Aspirar forma parte de los verbos que se conjugan mejor hoy que hace muchos años; aspirar forma parte de la democracia.

Por otra parte, en esta época de redes sociales que utilizan la tecnología de comunicaciones para mantenerse interconectados los vínculos de la población del mundo se hacen mas estrechos, eso sí, son vínculos virtuales. Virtualmente vinculados. Derivada del latín "Virtus" con el significado original de "fuerza" o "virtud", se entendía como lo que "produce un efecto", aun no estando presente objetivamente.

De verdad, me da mucha pena, pero no puedo tener vínculos virtuales con personas que no tienen vínculo personal conmigo. Quizá estoy atrasado en relación a la nueva sociedad, y mis estudios de sociología no me alcanzan teóricamente para lograr la comprensión de la sociedad virtual, esa que no es por más que quiera ser.

La concepción actual de "virtual" alude más bien a aquello que tiene una existencia sin ser. Más bien, a aquello que no existe, pero existe. Digamos, en apariencia existe, pero no en la realidad. Este término totalmente relacionado con las nuevas tecnologías de iformación y de comunicaciones, con el internet y la informática, tiene su propia acepción: Un sistema virtual es aquel que permite al usuario tener la sensación de estar presente en un mundo diferente al real.

Ahí tenemos los videojuegos, donde los más jóvenes se quedan estaticos, inmersos en esa realidad inexistente para el resto, pero existente dentro de la máquina a partir de los efectos producidos por el programa. En esos juegos, la persona puede incluso adquirir roles, personalidades, estigmas... virtualmente. El ser y el deseo de parecer lo que no se puede ser en el mundo real.

El aparecimiento de las redes sociales, en nuestro país, inicia con el Hi 5 me parece, y luego le siguió windows live o algo así.

De un tiempo acá, unos tres o cuatro años el Facebook se ha hecho muy popular. Ese sistema usado a finales de los 80´s en Harvard, hoy es de uso normal en L.A. ya que se produjo en español a mediados de la década del 2000.

Y uno conoce a las personas en la realidad realidad y de repente los encuentra en la realidad virtual, donde ésta se vuelve una extensión, o una hipo-realidad, una casi realidad que tiene muchas bondades, entre ellas, el hecho de poder enviar mensajes, hacer anotaciones, comentar situaciones de los otros.

Pienso y lo he pensado muchas veces, que la gente del futuro tendrá mucho conocimiento antropológico del pasado, debido que la cantidad inmensa de información que está disponible, dará espacio para conocer casi, casi sobre cualquier cosa: ideas, valores, ropas, comida, entretenimiento, ocio, poesía, música, en fin, en fin, en fin.

Hoy cada uno puede. digamos, hacer gala de sus mejores situaciones: "me pinche un dedo"; "acabo de ver un fantasma", "me huelen feo las patas", "camino a comer pupusas", me gustan las donas", "no jodas", ";)", en fin... digamos es el estilo del que no tiene nada importante o de interés.

Están los poetas, pensadores, reflexionadores de los cuales hay dos: Los de verdad y los que toman pensamientos de paulo coelho. No comento más para no tocar con el pétalo de la rosa a nadie.

Siguen los evangelizadores del facebook, "id por el facebook y evangelizad a todos los usuarios", ahi están, escribiendo cuanto versículo se puedan y aunque no.

Luego, siguen los comentadores de noticias, los que leen y publican por considerar que a sus amigos quizá les interese la noticia. También están los inboxeros, los que te dicen: "inbox, inbox" por que es una cosa privada, como si no existiera el chat. Hay más, pero lo que me interesa destacar es que hay personajes auténticos y hay falsos personajes.

Están los que divulgan y comentan tal y como son: "come mierda cerote", "me vale berga", "ahi que se enoje ese maje", y ahi van, dejando una estela de su personalidad. Y te los encontrás en la calle y te repiten:  "come mierda cerote", "me vale berga", "ahi que se enoje ese maje". Auténticos, auténticos.

Luego están los que son lo que no son. Los que viven de verdad en una realidad virtual, pero que no forma parte de su realidad realidad. Me he preguntado si existe consciencia de su ser virtual y real, y pienso que no. Estos por ejemplo, te hacen comentarios como:

"El humano es el ser mas divino del planeta" y sin embargo, putean a cuanto ser humano pueden. O los que dicen: "Vive cristo en mí" y se ponen a chambrear de los demás".

Los que te expresan que "Hay un solo camino a la felicidad: el amor a la naturaleza" y sin embargo botan basura en la calle y se ponen unas grandes sirindangas.

Ahh y me falta, los que se toman fotos así mismos /mismas y las publican diciendo: que fea estoy, para que otros les comenten: "No, si estás divi", "Eres un amor", y cosas así.

El facebook, como realidad virtual posibilita que uno pueda ser quien quiera ser. Diablo, santo, poeta, ideologo, sabio, experto, sacrificado, intelectual, solidario, amante de animales (ya se que algunos sí lo son, pero otros no), honestos, decentes, aplicados, fieles, enamorados, y mucho más. El facebook parece darle a mucha gente la oportunidad de ser lo que no es.

De todos modos, prefiero dar una puteada de vez en cuando a alguien si estoy molesto que tratar de parecer un cristo. Y si se la puedo dar personalmente, mejor. En viceversa, prefiero un abrazo con olor a sudor que una palabra empalagosa y mal escrita.

Pocos placeres son tan adictivos como el sexo, una cosa que si uno lo prueba una vez, es deseado toda la vida. Ya he escuchado decir que la mejor forma de morir es después de echar un palito, es que tiene sus ventajas, enormes y casi ninguna desventaja. Dije casi...

Y de repente, se va enterando uno que los muertos pueden ser más, que los vivos van siendo menos y que a veces, hay error en la selección del escogido, que ese no debió ser, que de nada sirve llorar y que lo mejor está en reírse en vida.

A pesar de eso, no deja de sonarle a uno un tanto extraño que habiendo tanto hijo de puta malo, sea la gente buena la que muere. En especial cuando uno lee o escucha eso de que "nada se mueve en la tierra..." ya saben la historia que sigue.

Me preguntaba lo mismo en cada terremoto, en cada accidente de tránsito, en cada hecho delictivo de los maras, en cada enfermo de los hospitales.

Me lo he cuestionado cuando veo a los niños recogiendo basura de los barriles, para comerla; cuando veo a una puta que lo único que tiene es hambre y no deseo sexual; me lo he preguntado todavía mas, cuando veo a un malo, que es capaz de robar dinero de todos, que es capaz de reírse de nosotros usando dinero del estado para sus refinados gustos; cuando es capaz de pagar en Miami la cirugía plástica de la amante, mientras, literalmente, la gente come mierda para sobrevivir.

Ese dinero que bien puede ser usado para pagar unas quimioterapias, para alimentar a unos cientos o para amoblar una escuela. Digamos para dar empleo a un padre de familia que pueda llevar algo de comer a su casa, que su preocupación sea como hacer milagro con el bajo salario, que no sea tener que despertar un día cualquiera y hacer un remedo de café y dárselo a los niños.

Trato de entender cuando escucho a alguna gente decir "es que los caminos de dios son incomprensibles para la mente humana", de veras que no me importa si la mente entiende o no, el asunto no es mental, sino estomacal.

Hoy día, los malos parecen tener el privilegio de estar cerca de dios, así los políticos nos amargan la vida y sin embargo, tienen el poder; los microbuseros nos ultrajan, nos maltratan, nos irrespetan y sin embargo, ahí siguen cobrando el pasaje; los mareros son dueños, amos y señores del mambo, en número superaron a los policías y cobran renta mejor que el Señor Barriga.

¿Será que estando del otro lado, del de los malos, se está mejor?, ¿Será que este dios que nos trajeron los españoles es truquero?, ¿O será que las entradas para tener una vida digna en la tierra, ya se agotaron hace rato?

Quizá, quizá así, siendo malos, los que van a la iglesia a pedir un milagro tendrían la dicha de la concesión del mismo, y tendrían para comer ellos y su familia todos los días, sus cipotes no tendrían que trabajar para comer, las secretarias no tendrían que aguantar a un viejo rabo verde que se las quiere componer, y los enfermos de cáncer, en particular una niña de 19 años, a la que le ofrecen quitarle una pierna primero y despues que ya no, tendrían una solución a su problema, y no tendrían que escuchar que un médico, al que le enseñaron a diagnosticar pero no a tratar a las personas como tales, le dijera: "Te vas a tu casa porque de todos modos te vas a morir en unos días".

Ella tampoco tendría que comentar, hoy, que "quiero aprender a tejer como una viejita, porque ya que no voy a llegar a ancianita, quiero saber como se teje".

Claramente, al que mueve los hilos de las marionetas, le gusta el sadismo.

Una mujer como tantas

Una mujer inoportuna

es altamente inconveniente

se corre el riesgo de que

no resista el corazón.

Es la que llega sin permiso

cuando nadie la espera

y piensa, habla, dice

y no calla

cuando la quieren

callada y sumisa.

Una mujer inoportuna

es altamente inconveniente

se enoja, se altera, dice

basta y se va dando un portazo.

Una mujer inoportuna

es altamente inconveniente

se sienta en tu portal

y espera que por fin

te des cuenta

que perdiste la jugada.

Una mujer inoportuna

es altamente inconveniente

te dejó llamar a su puerta,

te dio la bienvenida.

Y de tan inoportuna

te plantó de raíces

y aunque lloró

se fue escapando

a través de la puerta

que había quedado abierta.

Con la misma dulzura de aquel

día en que te dio su bienvenida

se fue despacio por aquella avenida

sólo por el gusto de ser inoportuna.

Supo reír de la mala jugada

te dejó con las ganas de saber

por qué fue y será tan inoportuna

tan inconveniente

y sólo por eso intentas guardarla

en la bolsa del olvido.

Unos de los problemas de la naturaleza es su capacidad de desbalancearse, mas bien, tiene la debilidad de ser propensa a desbalances creados por nosotros los humanos, y a veces por accidentes naturales. Llueve, naturalmente no por una oración para que llueva.

La naturaleza y sus leyes, creo yo, el mas grande invento posible.Si acaso fue inventado. Quizá por Dios, solo quizá.

Las lluvias en El Salvador, integradas a la vulnerabilidad de la población más pobre, viviendo en lugares de riesgo, han ocasionado ya al menos 13 muertos bajo diferentes circunstancias, pero todo debido a la ocasión de las lluvias. No tengo ni idea de cuantos milimetros de lluvia han caído ya, seguro que mas de 600, que eso es bastante. Anoche salí para ir a traer a una de mis hijas a casa de una compañerita scout, ya que habían estado por la tarde en CIFCO en clasificación de las donaciones por la emergencia, y hubiera preferido no salir, no se miraba nada, las calles de San Salvador estaban anegadas, presas de agua por todos lados y los indigentes queriendo cubrirse y ya sin poder guarecerse en ningun lado.

Eso debió haber sido en el año 2004, creo. Lo recuerdo mas o menos bien, había en San Salvador un pleito entre policías municipales y vendedores de la calle, y mi memoria se pone mejor porque ví las noticias en el aeropuerto Mariscal Sucre, un muerto entre los vendedores y un policía del CAM, apresado. Conocí a este policía unas pocas semanas después y como el mismo decía, "quién sabe si fue mi arma, la de otro o las balas que ellos nos tiraban".

El hecho es que haciendo un trabajo de investigación por el que estaban pagando quien sabe cuanto y que a mí me pagaban apenas mi salario mensual, tuve que ir al Ecuador y desarrollar esa investigación en Santo Domingo de Los Colorados, Latacunga y Ambato y  (jugué basketball una noche en el parque de la ciudad de Los Colorados, unos indígenas que se pintan el pelo con achiote), y después, como si fuera ecuatoriano, me subía al autobús para seguir hacia Latacunga, Tres camisetas, dos jeans, un par de tennis y dos sueteres, una laptop  hp ze 5000, y una cámara. Eso cuando aun no había wireless tan difundido como ahora.

Ahi iba yo para Latacunga, saliendo a eso de las 5 y media de la mañana desde Los Colorados, y una hora mas tarde estaba en Aloag, bajándome del autobus en medio del Ecuador sin conocer a nadie ni nada. Creo que unos sucres en la bolsa, y algunos dólares, mi mochila y mi maquinita, con frío.

Esperé y esperé hasta que bajó el bus de Quito que debía tomar, me subí, pagué con el pistío, y busque donde sentarme. Es seguro que era un extraño para la gente que iba en el bus, todos eran mas o menos pequeños, con sombrerito negro, con trenzas y las mujeres medio chapuditas. Yo, un tanto mas alto, con un sueter puesto donde nadie usaba sueter y me fije en eso, los pies de las mujeres eran muy chiquitos.