Julio Martínez

Bondadoso Protector mío, San Judas Tadeo, que recibiste del Salvador la gracia de la vocación al apostolado para seguirle más de cerca en la práctica de las virtudes y predicar su Evangelio, que tuviste el don de conmover los corazones con tus ejemplos y tus enseñanzas, el poder de obrar milagros, y que diste tu vida en defensa y testimonio de la Fe, recibe mis parabienes por estos grandes privilegios, y acepta gustoso esta visita que te hago en agradecimiento de favores obtenidos y para obtener nuevas gracias por tu mediación.

Alcánzame un grande amor al Divino Maestro, que me aliente en la práctica de la virtud, me consuele en mis tribulaciones y sostenga mi esperanza cuando el infortunio y la desgracia me acrisolen.

No permitas jamás que la falta de confianza en la Providencia divina me aparte del amor y servicio de Dios. Dame tu protección, S. Judas, y alcánzame lo que necesito y pido para mi bien temporal y eterno. Amén.

Por Julio Martínez

A finales del año pasado, en medio de las vacaciones, casi oculto de todas las posibilidades comunicativas públicas, debajo de una manta, sin preguntarle a nadie y sin decir nada, el Arzobispo de San Salvador decide que hay que quitar el mosaico elaborado por Fernando Llort, y por el cuál, la Iglesia pidió dinero a algunos buenos católicos que ofrecen pagar los mosaicos.

En esos días, se armó un gran despelote por la actuación de la iglesia, y así, mientras los obreros iban bajando azulejo por azulejo, el camión llegaba a recoger los pedazos para llevárselos a botar quien sabe donde, así cada día, el camión se iba lleno de ripio y regresaba vacío.

Mientras eso sucedía, los periódicos comenzaron a publicar la mala noticia: “Quitan obra de Llort de Catedral” y cosas por el estilo. La internet se llenó de comentarios y fotografías sobre el asunto, hasta que… Monseñor Escobar Alas, el guía espiritual de la grey católica, la máxima autoridad de la jerarquía eclesial, el que recibe confesiones, el sacerdote que lee su libro sagrado, decide dar una conferencia de prensa, y ahí, parece que se destapan varias verdades, pero también varias mentiras: que los azulejos se caían solitos, que ya no servía, que se hizo una evaluación, que no estaba bien, que la obra no era coherente con el estilo de la iglesia, que los pedazos de azulejo los tenía guardados en un lugar que no iba a decir, que la obra fue pagada por la iglesia, en fin, hasta una arquitecta salió diciendo cosas e incluso riéndose cual el cura decía alguna mentira.

A todo esto, la Secretaría de Cultura ya había dicho su última palabra: “Si han hecho daño al patrimonio, deben pagar” y la multa iba hasta llegar a 1 millón de salarios mínimos.

Los amantes del arte, que antes habían bautizado a la obra de Llort como “La toallona”, como una burla al diseño comercializado en una marca de textiles, en sus toallas; y que incluso se habían reído en mas de una tertulia. Esos mismos, después de algunos años, se habían tomado fotografías frente a Catedral, y en mas de una ocasión habían tomado fotografías de la tal fachada.

Monseñor Escobar Alas, finalmente, baja de su pedestal, se arrodilla un poco a la fuerza y pide disculpas al artista y a su familia, y ofrece armar un nuevo mosaico con los pedacitos que dice que ha guardado. Hasta aquí, uno no encuentra la respuesta a la verdadera razón de haber quitado el multicolor mosaico.

En tanto, la SEC mantiene la idea de enjuiciar a la Iglesia Católica Salvadoreña; Monseñor habla de resolver el problema por la vía de las disculpas. Fernando Llort decide abandonar la discusión y la Iglesia se contenta por la actitud de este buen cristiano.

Pasa el tiempo y aparecen nuevas noticias: La Secretaría de Cultura se ha callado, el artista se ha alejado, la arquitecta sigue en su tarea y Monseñor… Monseñor ha vuelto a las andadas.

En algún momento expresó su “tolerancia” a la obra, diciendo que bueno, que estaba bien, que ahí iban a poner una réplica dentro de la Iglesia, que estaba bien, que se disculpaba, que no había mala intención sino la sana voluntad de evitar daños en la cabeza a cualquier pobra transeúnte que se le ocurriera pasar frente al templo.

Pienso yo, que Dios, debe elegir mejor a sus representantes o voceros en la tierra. Los comentarios de Monseñor Escobar Alas suenan a mentira, y en esa mentira, en varias ocasiones ha definido su opinión como la opinión de la Iglesia (que incluye a los fieles, los sacerdotes, la jerarquía, y más).

Ya se ha enviado una nota a la Asamblea Legislativa por parte de artistas e intelectuales, solicitando se haga valer el derecho de contar con el mural, a través de la promulgación de un decreto, y veremos que camino toma la solicitud.

A pesar de la nobleza del artista que se desmarca del pleito en que la población, académicos y artistas se involucran con Monseñor, éste reinicia en este mes de febrero, mes de la amistad su atizamiento del tema, expresando algunos detalles de muy mal gusto, no por el valor estético, sino por las mentiras en que cae:

- Que el mural tenía símbolos masónicos y que por eso no podía estar en la fachada, ya que la Iglesia lo prohíbe. Habrá que prohibir también los billetes de dólar, debido a que también tienen este símbolo. ¿Irán a quemar los tales billetes en la Iglesia, o sencillamente no los recibirán? No sé, pero eso suena a una excusa con tintes de mentira.

- Que el artista se hace publicidad con la obra que tiene su nombre. En ese sentido, habría que quitar los nombres de todos los artistas que han firmado sus obras y están en Catedral.

- Que le puede caer un mosaico a cualquiera que pase frente a la Iglesia. No pasó aún y esperamos que no suceda nunca. Igual, es una excusa, si no les gustan los mosaicos, ¿Lo pintamos?

Al final de cuentas, todo parece ser una serie de excusas, escondidas detrás de algunas de algunas mentiras.

Siempre se ha pensado, casi sin saber, entender o conocer, que el cine nacional es mal cine, y particularmente pienso que hay mal cine y buen cine nacional, como en todos lados, la opinión de cada uno dependerá de lo que vaya a ver.

Por ahí he leído que un libro de Ismael Sermeño, llamado El Cine en El Salvador, o algo así, recoge casi todo lo que ha habido de filmografía en el país. Incluso se menciona cine de fines del siglo XIX, hecho por extranjeros. Entre este cine se encuentra el largometraje “Águilas Civilizadas” del italiano Crisonino.

Está también este film. tan interesante llamado Los Piratas Negros, una peliculita gringa - mexicana - ¿salvadoreña?, del año 1954, de un Director llamado Allen H. Miner, con Anthony Dexter, Robert Clarke y Lon Chaney, uno de los grandes actores del cine de terror, junto con Boris Karloff y Bela Lugosi. Chaney es mas conocido por sus papeles de Hombre Lobo que por esta película. El Pirata negro es filmada en Panchimalco. La pelicula se anunciaba como "basada en los sucesos de la América Central", y tiene derechos de la Salvador Films Corporation (http://www.youtube.com/watch?v=rcvs6GW2HWs&feature=results_video&playnext=1&list=PLE66DCC72B365B79B). Una película, pues de colección para quienes nos encanta el cine y sus rarezas.

Luego hay otra "peli" llamada Cinco Vidas y un destino, con Columba Domínguez (que fuera esposa o compañera del Indio Fernández) , Joaquín Cordero y no sé quién mas. Lo interesante es que esta es producida por Izalco Films, en 1957 año del señor, Izalco Films seguramente tenía una buena parte de Capital salvadoreño o su creación era parte de las estrategias de los extranjeros para pagar menos impuestos. Dicen que... (no la he visto) Cinco vidas y un destino está llena de paisajes salvadoreños de esa época, un Izalco en erupción, "apacibles lagos soberbios volcanes, en fin... cielos de púrpura y oro". Apulo, Puerta del Diablo, Izalco mismo, y a una Columba Domínguez, vestida de volocaneña caminando al sonido de Pancho Lara y "nuestro" Carbonero.

Hay otra película que puedo recordar, al menos en memoria de niño que era yo, está el nombre: "Solo de noche Vienes" con Elsa Aguirre y Julio Alemán.   El realizador es Sergio Véjar y se filmó en 1966, entre El Salvador y Guatemala, a pesar de los terremotos, temblores y erupciones de la región. Dicen que... Elsa Aguirre con mas valor que los demás, pidió que se siguiera la filmación.

Luego está esta obra importante de Jando (Alejandro Cotto): El Rostro, finalista del Festival de Berlín en 1961, Alejandro es Premio Nacional de Cultura de 1997.

El Rostro, "cuya tesis, según el director, era "una paráfrasis entre el rostro del hombre y el rostro de la tierra. Y tenía una pregunta fundamental. ¿Quién posee a quién? ¿La tierra al hombre o el hombre a la tierra?". Aunque se presentó en el Festival de Berlín, El rostro no gozó de buena crítica por parte de sus compatriotas". (www.cinelatinoamericano.org).

Luego, Jando produce una obrita interesante, linda, llamada El Carretón de los sueños, en 1967 o 69. En este cortometraje, Alejandro pone a unos niños de la Tutunichapa en un carretón cruzando el Boulevard de Los Héroes, maravillandóse de los bonita de las casas que van mirando. Ojalá se le ocurra a alguien mantener viva la memoria, poniendo este documento en la red. Alejandro ha hecho otras cosas, como: Festival en Suchitoto (1950) y Sinfonía de mi pueblo (1951). Camino de Esperanza es filmada en 1959, sobre el tema de paternidad y luego, Un Universo Menor, de 1973, no logra finalizarse, la guerra asomaba sus narices y era díficil hacer cualquier cosa en el paísito.

Le sigue, lo que considero una de las mejores o la mejor película salvadoreña, Los peces fuera del agua, una de las primeras películas salvadoreñas de verdad de la década de los sesenta. Si bien, antes se ha filmado El Pirata negro en los entornos de Panchimalco, y luego se filma Solo de Noche Vienes.

Los Peces es de un director salvadoreño, José David Calderón, y debo entender que se produce con recursos salvadoreños, con Isabel Dada como primera actriz y con quién ya hemos conversado de montar una muestra de cine nacional, con ella de invitada, veremos que sucede en el futuro. Ochenta minutos dura la película, que es un poema, un dilema entre el sí y el no, entre lo vital y lo mortal. ¿Será autobiográfica? No me extrañaría, muchas veces uno escribe cosas de fantasía basadas en hechos ciertos.

Dejo para después, el nuevo cine salvadoreño, donde destacan personajes como Jorge Dalton, Aracely Zamora, Marvin Aguilar, Carlos Figueroa y muchos otros.

Hasta donde recuerdo, quizá un par de veces, los Reyes Magos se acercaron a mi cama para traerme algún carrito o juguete. Poco a poco ésta costumbre se ha ido perdiendo y hoy, extrañamente se escucha hablar sobre los tres personajes, que son mas famosos que los tres mosqueteros de Dumas.

Desde luego que, necesitamos muchos regalos, en una sociedad donde se nos imponen gustos, se nos pide que seamos compradores, donde nos ofrecen una Feria de compras llamada Consuma, donde los periódicos llegan completamente llenos, atiborrados de anuncios comerciales, y la gente no tiene dinero, pues no se puede conseguir lo que uno quiere si no es por la vía del regalo de los 3 reyes magos.

Siendo así, no nos quedaremos pobres de pedir, así que, Baltazar, Gaspar y Melchor, esto es lo que quiero:

1. Llevéselo a perder al desierto del Kilimanjaro, aunque le falte la mitad del período, llevénselo y que no vuelva a aparecer por estos lados. Con todo y damas. Lo más lejos posible, llevénselo por favor.

2. Una elección de alcaldes y diputados sin campaña electoral. Por ejemplo, podrían regalarnos además, un librito donde vengan todos los candidatos, su experiencia, sus logros y su mérito académico. A partir de eso, cada uno tomaría su decisión y votaría. Una elección así, dejaría fuera a un gran montón de burros, mulas, perros, zorras, hipopotamos, cerdos, ratas, cucarachas y más, ninguno de ellos / ellas alcanzaría los votos.

3. Una línea permanente de reducción de precios de la canasta básica de consumo familiar. Sin retroceso.

4. Eliminación del PCN, PDC, La Esperanza y Concertación, que se vayan hasta la otra vida.

5. Quiten a los microbuseros del servicio de transporte público, y que de chonga se lleven a los malos empresarios de buses que tratan de presionar haciendo trabazones. Al carajo.

6. Larga vida, eterna vida, vida mas allá de la vida a la Doctora Isabel Rodríguez y que se convierta en Presidenta de El Salvador.

7. Un clima templado y que no haya lluvias que dañen a la población.

8. Que se meta preso a los asesinos de Roque Dalton, y que podamos finalmente tener su cuerpo o sus restos para poderlo enterrar como se debe hacer.

9. Pocos, poquitos temblores.

10. Menos panza al gordo, menos años a la viejita, mas agilidad en todos y un abrazo de la Jenniffer López

Con eso, aunque no me traigan dulces.

Es posible que existiera un Cuarto Rey Mago, además de los oficiales Melchor, Gaspar y Baltasar. Un noble, príncipe según algunas crónicas, que tendría unos treinta años cuando, oteando el firmamento, descubrió la famosa Estrella de Oriente que anunciaba el Nacimiento del Niño Jesús.

Artabán se dedicaba a desentrañar los secretos del oráculo de Zoroastro que anunciaban, por activa y pasiva, la próxima llegada de un “Salvador” que haría del mundo un lugar más agradable. Y la aparición de la estrella en el firmamento fue la señal inequívoca. Como era de suponer no se lo pensó dos veces y decidió seguir la ruta que el ¿cometa? indicaba. Lógicamente preparó las ofrendas que entregaría al Redentor, entre las que destacaban un diamante de la isla Méroe que neutralizaba los venenos, un trocito de jaspe de Chipre como amuleto de la oratoria y un rubí de las Sirtes para alejar las tinieblas que confunden al espíritu.

Artabán, cargados ya los regalos, se dispuso a andar el camino, encontrándose en el monte Ushita con los emisarios de los reyes babilonios, Melchor, Gaspar y Baltasar, que lo citaban en la ciudad sagrada del dios Nabu y que no era otra que Borsippa, aquella en la que los antiguos erigieron un zigurat de siete pisos.

Así, nuestro Cuarto Rey, cabalgó raudo y veloz al encuentro de sus compañeros, sin dejar siquiera que el caballo recuperara fuerzas con las aguas del río Éufrates. Y ocurrió que cuando llegaba a las afueras de la ciudad, Artabán se encontró con un hombre malherido, desnudo, casi agonizante, el cual había sido atracado por unos ladrones que además de robarle sus pertenencias le propinaron una buena paliza. Un comerciante que recibió las atenciones de Artabán, que lavó sus heridas con vino y entablilló sus destrozadas piernas y brazos. Cuando el hombre recuperó el aliento y la consciencia, informó de que había sido totalmente desvalijado, habiéndole robado los malhechores toda la bolsa del dinero. Nuestro rey, como era de esperar, se apiadó del vendedor y le regaló el diamante de Méroe.

Lamentablemente, cuando quiso entrar en la ciudad y acudir al lugar indicado, los Reyes Magos ya se habían marchado, aunque le dejaron una nota en la que podía leerse: “Te hemos estado esperando mucho tiempo y no podemos dilatar más nuestro viaje. Sigue nuestra senda por el desierto y que la estrella te guíe”. Tras leer la corta misiva, arreó su caballo y cabalgó sin descanso, hasta la extenuación, trayendo como resultado la muerte de su brioso alazán. Pero nada podía detenerle y continuó el duro trayecto a pie, soportando tormentas de arena que ajaban el rostro y frenaban el paso.

Cuando quiso llegar a Belén de Judá sus vestimentas habían perdido el lustre y su cuerpo se mostraba enjuto y famélico. Allí, ninguna señal de Melchor, Gaspar y Baltasar, aunque sí se topó con la carnicería que ordenó llevar el legendario y cruel Herodes. Porque, como todo el mundo sabe, el tal Herodes, temeroso por los augurios, mandó asesinar a todos los recién nacidos, en una matanza de inocentes que tiñó de sangre las casas y las calles de Belén. Escenas que presenció Artabán en primera persona y que le llevaron a ofrecer su rubí a un soldado para que no atravesara con su espada a un niño. Pero un capitán se percató de la jugada y ordenó la detención del Cuarto Rey, que fue enviado a las mazmorras del palacio de Jerusalén.

Y más de treinta años estuvo en prisión, lamentándose de su mala suerte, sufriendo todo tipo de vejaciones y llegando a perder casi la cordura. Pero Artabán, en sus escasos y tenues momentos de lucidez, todavía tuvo tiempo para suplicar redención y piedad al procurador Poncio Pilatos, quien finalmente le otorgó la carta de libertad. Encontrado el perdón, dirigió sus pasos torpes por las pobladas calles de la ciudad, tropezándose con miles de personas que se dirigían hacia un lugar llamado el Gólgota. Una masa humana que deseaba presenciar la crucifixión de un falso profeta, un irreverente que había blasfemado contra Dios.

Artabán se dejó arrastrar por la multitud, cruzando por una plaza en la que estaban subastando a una bella doncella de rubios cabellos. Rebuscó entre sus andrajos y con el custodiado trocito de jaspe que todavía conservaba (en la esperanza de entregárselo algún día al Señor), compró la libertad de la joven. La mujer, en agradecimiento, besaba sus manos cuando la tierra tembló, rompiéndose en dos el templo, rasgándose los sepulcros. Con tan mala fortuna, que una piedra golpeó fuertemente la cabeza de Artabán, quedando tumbado en el suelo, desmayado. Y al recobrar el conocimiento vio como un hombre le sujetaba por los hombros y le miraba firmemente. Un joven que probablemente tenía la misma edad que él tenía cuando emprendió el viaje y que le decía: “Porque tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber, estuve desnudo y me vestiste, estuve enfermo y me curaste, me hicieron prisionero y me liberaste”.

“¿Cuándo hice yo lo que decís”?, preguntó sin apenas respiración mientras miraba sus manos vacías de jaspe, diamantes y rubíes. “Cuanto hiciste por mis hermanos, lo has hecho por mí”, fue la respuesta. Y Artabán expiró, emprendiendo un nuevo viaje que le llevó a la eternidad del universo, al infinito del horizonte, fundiéndose con las estrellas y dejando la estela del que fue el Cuarto Rey Mago de Oriente.

Julio Martínez

La comprensión en la cabeza del dominado, de que existe un dominador.

La comprensión en la cabeza del poderoso, de que existe uno a quien someter.

En general, al hablar de poder nos referimos a los grupos políticos, militares y económicos. El Salvador, es un país evidenciado ahora en un dimensionamiento mundial impensable por los salvadoreños, ocultable por los políticos y temible para los extranjeros: Número uno en cuanto a asesinatos por cada cien mil habitantes (63 muertos anuales de forma violenta por cada cien mil, de acuerdo al reporte de Naciones Unidas, Carga Global de Violencia publicado en Ginebra en 2011).

En este nuestro país, los poderes establecidos sociológicamente sobrepasan las categorías normales, ya no son solo los aceptados Político, Militar y Económico. Acá existe el poder de la delincuencia, que tiene diversas caras, la más estigmatizada es de la mara, pero no es la única. A esta cara debe sumarse la del narcotraficante, la del ladrón común, la del crimen organizado y la del político corrupto.

La delincuencia se ha integrado como un elemento cultural que en sus inicios no nos abordaba a todos. Era más subcultural, perteneciente a grupos focalizados.

Los crímenes que suceden, adquieren cada vez una connotación mayor, ya no es solo el despojo de una cosa para cambiar de propiedad de forma impune, no abarca solo el ámbito de las cosas, hoy, la violencia ha llegado a la esfera del ser. Atacar al otro para demostrar que puedo, para hacer saber que tengo poder.

La potencia –el ejercicio del poder- de un ser sobre otro, puede encontrar variadas razones, entre ellas la molestia con la sociedad, el sentirse mal porque otros gozan de recursos que el violento no posee y a los cuales siente que tiene derecho.

Otra razón puede ser la demostración de la potencia como forma de establecer la imagen de la falta de piedad y la supremacía de ser injuzgable, y crear terror, para generar sumisión de la sociedad. Un peligro al que cada vez, estamos más cerca.

¿De qué otro modo se puede entender que se resuelvan las diferencias de pertenencia a un grupo contrario, a través del asesinato?, ¿Cómo puede explicarse que deba matarse a otra persona porque no desea integrarse a una pandilla?, ¿Cómo racionalizar que secuestren a una persona, le despojen de todo hasta de su voluntad y luego, le asesinen de la manera más cruel posible?, ¿Cómo justificar que después de muerta una persona sea desmembrada y sus partes, expuestas a la población como en la más horrorosa de las películas de terror?

La violencia es el ejercicio de un castigo (Foucault, 1976: 164), es la descarga del poder para demostrar que se puede castigar con fuerza y demostrar que un hechor en contra de la sociedad se acredita un hecho en su propia contra.

Así, un acto de despojo, de robo a otro, tendrá su castigo en relación directa y proporcional al robo. Un

asesinato, por igual, en algunas sociedades desarrolladas como los Estados Unidos, podría tener una pena máxima de ejecución. Curiosamente, en El Salvador, a diferencia de allá, no existe la pena de muerte.

Los delincuentes hoy, ejercen esa violencia en contra de las personas a las que someten a su poder, como una manera extrema de demostrar que se cuenta con el poder suficiente para matar a otro, de tal forma que se logre generar terror en los observantes, que además, no importa que no haya acción que genere esa reacción, que lo más importante es la demostración del poder a través de la violencia como su símbolo.

En las últimas semanas ya hemos visto como algunos de los partidos políticos han iniciado su proceso de propaganda electoral para las elecciones del 11 de marzo del 2012, en transgresión de la legalidad establecida constitucionalmente en el artículo 81 de la CP que expresa que la propaganda debe ser iniciada cuatro meses antes del día de la elección, que sería, calendario en mano, el día 11 de diciembre.

No estamos en campaña aún, si usted escucha alguna alusión a candidatos o partidos, no es cierto, es su imaginación.

Va uno por las calles y escucha el sonido de los alto-parlantes con caravana incluida, gritando desaforadamente o cambiando la letra a una canción pegajosa de moda.

Nuestro calvario ha comenzado en la ¿hermosa? ciudad de San Salvador. Hemos comenzado a padecer de nuestra crisis de "eleccionitis" que cada dos o tres años nos ataca.

Quienes hemos estado de manera activa en puestos de campaña entendemos el significado del asunto: organización de comandos, visitas casa por casa, calendarios apretujados, visitas a las radios, reuniones con juntas directivas, asistencia a actos públicos, preparación de discursos, organización de la pinta y pega, olvidarse de los fines de semana familiares, en fin.

Hay por lo menos dos actividades que siguen siendo de Cantón, ni siquiera de pueblo:

La Primera, eso de salir con pequeños grupos de vehículos con el sonido a todo volumen, dando vueltas por las calles, recorriendo la ciudad, asustando a todo el mundo con los gritos desgañitados desde los micrófonos de un pick up a toda velocidad. Eso no le gusta a la población, más bien da un poco de molestia.

La segunda, la pinta y pega, esa actividad cruel con la limpieza de la ciudad, y que consiste en andar llevando grandes fajos de propaganda impresa en alguna de las imprentas de algún político o política favorecido con el negocio, galonadas de almidón y recorriendo la ciudad en la nocturnidad, sin que nadie lo vea a uno, para que al día siguiente, con asombro, la población encuentre tapizado los postes, paredes, aceras, y mas con la propaganda.

Bien recuerdo cuando propuse una campaña política de altura, con medios de comunicación que respetaran la intimidad de las personas y que eliminará la pinta y pega, y me dijeron: " Se oye bonito, pero la realidad es esta". Vaya.

Me parece que pintas, pegas, caravanas gritonas, ataques verbales, canciones rídiculas son acciones pueblerinas, producto de la sapiencia de los genios de la propaganda del PCN de los años sesentas y setentas, quienes regalaban pantalones azules y camisas blancas a los campesinos para que salieran gritando por las calles y pegaran la propaganda en las noches.

Hoy, los medios de comunicación se prestan para propagandizar de manera que, quien desee mirar a sus candidatos, lo haga y quien no, pues, le de vuelta a la página. Técnicas de propaganda como los debates televisivos, los stickers puestos a los vehículos que lo deseen, las camisas y gorras que se las pone quien quiera, la compra de espacios, en el periódico, la televisión y la radio (estableciendo límites, pues, ya me imagino comprando un periódico cuyas paginas sean solo propaganda...) uso de tecnologías de comunicación, y reuniones con juntas directivas que lo soliciten.

Mire, nada mas molesto que te toquen la puerta en la noche, cuando ya estas en tu casa descansando, abres la puerta y te encontrás con un tipo que dice ser candidato de no se que partido que quiere echarse un discurso político en tu casa, mientras vos queres dormir (y mandarlo a la mierda). Campaña política de cantón.

Ojala un día dejamos de hacer propaganda de cantón en esta ciudad que cada día, está mas fea, con peores habitantes, y a la que amo como el más fanático de sus hijos.

Julio Martínez*

Un año exacto hace que se aprobó la Ley Especial Integral para una Vida Libre de Violencia contra la Mujer en El Salvador, cuyo objetivo principal es el  de “…establecer, reconocer y garantizar el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia, por medio de Políticas Públicas orientadas a la detección, prevención, atención, protección, reparación y sanción de la violencia contra las mujeres; a fin de proteger su derecho a la vida, la integridad física y moral, la libertad, la no discriminación, la dignidad, la tutela efectiva, la seguridad personal, la igualdad real y la equidad”. Ese ha sido, considerando las estadísticas nacionales acerca de la violencia, un gran aporte, ineludible y necesario.

Sin embargo, de acuerdo a la Policía Nacional Civil, este año, 502 mujeres han sido asesinadas hasta inicios del mes de noviembre de 2011, habiéndose incrementado el número de mujeres asesinadas en un 11% en relación con el año 2010.

Más de mil mujeres –entre niñas y adolescentes- han sido violadas, y la estadística es sobre la base de denuncias, es decir, no se considera los hechos de violación que no son denunciados, que permanecen escondidos y que probablemente se mantienen en estado latente.

Esta es la cara visible de la violencia contra la mujer. Las otras formas de violencia tipificadas en la ley deben sumar estadísticas mayores números: Mujeres violentadas en sus derechos económicos; mujeres que reciben tratos humillantes de sus  contratantes, parejas u otros; mujeres que son discriminadas en sus aspiraciones laborales, académicas, económicas o políticas.

Este nuestro país, querido país, ha sido clasificado, de acuerdo al informe Carga Global de Violencia, de Naciones Unidas y presentado en Ginebra como el país más violento del mundo, con un número de 63 asesinatos anuales por cada 100,000 habitantes entre el 2004 y el 2009.

Si nuestra valoración acerca de la violencia en el país es cierta, y ésta se ha incrementado, entonces el país está más altamente posicionado y consolidado en ese deshonroso primer lugar, encima de Irak y México, países que respectivamente tienen una estadística de 60 y 18,4 asesinatos  por 100,000 habitantes, y en esa misma lógica debemos suponer que la violencia contra las mujeres es en igual sentido, creciente.

En el mundo, 66,000 mujeres han sido asesinadas cada año, lo que representa un 17% de los asesinatos; los países más violentos aportan mayor número de mujeres asesinadas, desde luego. No es posible olvidar que la mayor parte de los femicidios en el mundo ocurren en la esfera doméstica, y que en el caso de El Salvador, en una sociedad con tanta violencia y delincuencia, los riesgos son aún mayores; en concreto en el caso de El Salvador, la tasa de femicidios es de 12

por cada 100,000 habitantes.  Nos hemos convertido de forma acelerada y sostenida en el país con la más alta tasa de femicidios en el mundo, encima de Jamaica, Guatemala y Rusia.

La violencia de nuestra sociedad tiene una clara relación con nuestra historia, con nuestro pasado, con nuestros conflictos y con la forma de solucionar estos conflictos. No hemos resuelto nuestros problemas y nuestras diferencias, y si bien, antes nos sentíamos con el derecho de usar un arma en la búsqueda de imponer pensamientos, ideas, modelos y sistemas; hoy muchos hombres se sienten con el “derecho” de golpear a una mujer. Un derecho asistido por una formación familiar, por un aprendizaje social y porque, finalmente, la ley y las entidades involucradas tienen pocos dientes para tratar la prevención de la violencia y privilegian la actuación cuando el acto violento ha sido ejecutado.

Esta es una condición de un país cuyos límites de “aceptabilidad” de los actos violentos han sido sobrepasados con creces, y debe dedicarse a apagar las llamas, antes que a educarse en las medidas que no provoquen los incendios.

Los datos arriba, nos llevan a conmemorar este día con mucha tristeza, antes que a celebrar, como debiéramos, la no violencia contra las mujeres.

*Trabajador Social, Maestro en Educación, Post Grado en Antropología Socio Cultural