Martínez el Julio

Toda la semana ha sido de hablar, escribir, comentar y ver noticias en la televisión sobre el banquete de la Asamblea Legislativa. En ese ir y venir de comentarios y publicaciones de las fotografías de los diputados del FMLN, GANA y CN,  me he encontrado con disentimientos e incluso molestias, que termino entendiendo como variaciones a mi postura ideológica, e incluso, bien pudiera ser, contraposiciones a mi posición.

Más allá del pequeño comentario y de una respuesta simple, es importante razonar que es lo criticable del banquete, de la actitud, de las expresiones y de lo ufano del colectivo de diputados de la izquierda.

1) Un banquete es una tradición que refleja bienestar económico.

Nadie que esté en una situación de calamidad, de bajos ingresos, de problemas de flujo de caja, de pedir préstamo y que no se le den, puede estarse gastando el dinero en banquetes innecesarios.

El Salvador hoy día, no está con los enormes flujos de dinero, rebozando y sobrando. Hoy día, no se ha pagado todavía los zapatos de los escolares en el programa del MINED que los auspicia. Llevamos cuatro meses de haber iniciado el año escolar y aun no se cuenta con el dicho pago. Aquí, el reflejo de la importancia y la prioridad. Langostas y caviar o zapatos para los escolares. Lo que uno decida es resultado de claridad, consciencia y postura ideológica.

2) Lo que la derecha hizo en su momento no debe representar mi código de conducta

La actuación de demostrar poder a través del exclusivismo, es egoísta y discriminativa. No se debe, no se puede, no es consistente con la visión de hombres nuevos hartarse hasta agotarse en un país donde muchas personas se levantan muy temprano de la mañana y salen de su casa sin comer, o apenas beber una taza de mal café.

En un país así, lo que corresponde a gente con mayor visión de justicia es empezar a trabajar con ahínco desde el primer día para resolver los problemas de la nación. No se debe esgrimir el argumento de "así lo hizo la derecha", a menos que uno acepte que ese comportamiento contra el que ha luchado, hoy sea aceptable desde una posición de poder.

3) El dinero utilizado no forma parte de los fondos personales de ningun diputado

Claramente todos, en una u otra manera pagamos impuestos descontados de nuestro trabajo, los que deberían usar para efectuar la administración del Estado y lograr además, una redistribución a través de la inversión social. Es un derecho inalienable entender cómo y para qué se utiliza el dinero de la hacienda pública. Por eso, ni el presidente, ni la asamblea legislativa tiene derecho a ocultar o esconder como se usan los fondos, Es obligatorio de ellos dar a conocer a través de la rendición de cuentas, el uso de lo que nosotros pagamos. Este país dejo de ser la finca privada de los leones. Tampoco podemos esperar que se convierta en la finca privada de los gatos, esos gatos que nosotros hemos puesto y por lo que nos sentimos con mayor derecho a reclamar un uso mesurado de los fondos.

4) El derecho a fiscalizar los fondos del Estado forma parte de la democracia con transparencia

La legislación salvadoreña, ya prevé a través de la ley de transparencia, la disponibilidad de la información que importa al público por los medios adecuados. No se puede ocultar o deformar la información.Esta información, por la que Reyes se ha molestado y en mi opinión ha tratado de forma indigna a los medios y en particular a los reporteros, debe darse a conocer. Lo contrario es exactamente lo que en cualquier país con dictadura se haría.

5) Los diputados no lo son en calidad de género, sino por pertenencia a un partido político y por la votación que los ciudadanos hemos hecho

La postura de aprovecharse del banquete fue aceptada y solapada por los hombres y mujeres de los partidos que aprobaron la realización de la mencionada fiesta, y por los que por omisión, tampoco denunciaron o argumentaron para su realización. Igualmente se aprovecharon. Esto no es un asunto de hombres y mujeres, esa es una decisión ideológica, ética y moral. A estos hombres y mujeres que actúan mal, hay que denunciarlos en igual manera. No hay que dejarles esconderse en el argumento de género para pedir que no se les reclame fuertemente, en el plano de igualdad, hombres y mujeres que tomaron y avalaron esa decisión de gastarse ese dinero reciben igual reclamo.

6) La crítica debe ser dura, para que tenga efecto en la conducta.

Los reclamos, denuncias y enrostramientos ni son ni deben ser pusilánimes, no es gracia la conducta que han tenido, ni es poco el error. Tampoco es el primer error de los diputados. Cuando se revisa la actuación anterior uno encuentra decisiones amañadas como la del decreto 743, actitudes legítimas pero inmorales como la decisión de nombrar a un fiscal que había sido, ni mas ni menos que el mismo de Antonio Saca. El nombramiento de magistrados de la CSJ, forma parte de estas conductas. Ahora mismo, los diputados han sido capaces, a pesar de ganar más de 16 salarios mínimos el que menos, aprobarse un incremento de otros tres salarios mínimos. Es una desfachatez, una sinvergüenzada y una perversidad la actuación sin limites que tienen. Encima de eso, las primeras dos semanas se lo pasan sin trabajar. Es inaceptable. Los paños tibios están para otro tipo de personas y de actuaciones.

7) los enemigos de la visión humanista y horizontal son los que actúan de forma contraria a esa visión

Un amigo entrañable y muy querido, al que se suma un familiar de mucha estima, me ha preguntado ya: ¿No habrías hecho lo mismo? Hace muchos años decidí, voluntariamente adoptar algunas normas de conducta, las cuáles son producto de la reflexión. Seguramente fallo en algunas, pero trato de seguirlas. Son estas:

- Entiendo que la derecha considera las diferencias entre los humanos como naturales; yo las entiendo como una maldad a erradicar.

- Ser humanista no es un acto de la cabeza, sino del hecho. No puedo gritar que soy humanista e interesado en el bienestar de los demás si viviendo bien yo, me despreocupo de los que están mal.

- Considero que el poder debe usarse para cambiar las estructuras de este país, no para vivir de ellas.

- Es necesario mantener la autocrítica y no considerar que somos perfectos, incriticables.

- Entre mi interes personal y el colectivo, prefiero el colectivo.

- El derecho de los menos favorecidos en el sitema es innegociable.

Pienso que, seguir caminos diferentes, radicalmente opuestos, es de los enemigos. Esos gatos que hoy se han sumado a los leones.

Mientras Salvador Sánchez Cerén esperaba que los militantes de municipios fuera de la ciudad hablaran con el encargado de la logística de la marcha del fmln el 1 de mayo, en la Minerva de la UES un grupo de trabajadores organizados se aprestaba a ordenarse y salir en la marcha que sentían propia, y que serviría para denunciar las posiciones injustas de los patronos. Ese grupo era un riachuelo.

Así mientras trabajadores, obreros, profesores, estudiantes y agremiados buscaban como salir en marcha en la gris mañana, cerca de la fuente luminosa; los autobuses con la gente vestida de rojo se estacionaban en el Salvador del Mundo. Así, cada uno por su lado, comenzó a marchar: Del Salvador del Mundo, las consignas, los papeles, los camiones, los pickups, los megafonos, y los gritos desaforados de los militantes más dogmáticos, llenaban la Alameda Roosevelt. Eran un mar.

En la 25 avenida, un grupo mas pequeño, pero que crecería a lo largo de la marcha mientras se iban sumando de todos lados nuevos integrantes, caminaban con un megafono y gente apasionada.

La marcha de la 25 no tenía ni un solo integrante vestido de rojo, o tal vez uno o dos. Y seguramente se sentían desubicados. Esta era la marcha de los trabajadores, de los que tenían plena conciencia de lo que sucedía en el país, de los que comprendían que los gobernantes, eran todos, sin distingo de color, unos aprovechados, corruptos y sin interés en el desarrollo social y económico de los salvadoreños. El único interés era el propio suyo.

La marcha de la 25 caminaba a pasos lentos y distanciando a los que desfilaban por esa ruta tan conocida. Esa marcha era vigilada muy de cerca por la PNC, quienes seguramente tenían la tarea de evitar las pintas, pero no había interés en pintar nada.

La marcha de la Roosevelt seguía avanzando con un mar de gente, que había sido traída quien sabe de donde en los varios autobuses. ¿En algun momento se encontrarían?

No, la marcha de la 25 doble en el paso a dos niveles por la estación de bomberos y bajó hasta la Juan Pablo, mientras la otra marcha siguió por la Roosevelt.

Sorpresa... marcha de la 25 comenzó a crecer, a crecer y a expandirse, mientras la marcha de la Roosevelt se quedaba cada vez mas pequeña, como un riachuelo.

Varios bloques de la Roosevelt se salieron de su marcha y cruzaron en el Rosales para ir a la Juan Pablo a sumarse a la marcha de la 25. A ese momento, esa marcha era un mar.

El FMLN ha comenzado un proceso de reducción interesante, y probablemente sea una tendencia.

¿Será el inicio del fin?

¿Tendrá el partido FMLN la misma suerte del PDC?

"Those were the days my friend
we thought they'd never end
we'd sing and dance forever and a day
we'd live the life we choose
we'd fight and never lose
those were the days,
oh yes those were the days".

En algun momento, en este caminar, la magia se perdió.

Después del triunfo del FMLN en las elecciones presidenciales de 2009, gran parte de la población consideró que finalmente, los acuerdos de paz tendrían algún sentido y los cambios tan esperados finalmente sucederían.

La maravilla de la naturaleza humana no deja de sorprendernos, para mal, el Presidente electo entonces, Mauricio Funes, un entrevistador con gran imagen de crítico de la realidad nacional y con fuertes tendencias sociales, demostró y continúa demostrando con sus actuaciones, que los intereses personales son capaces, en cientos de casos, de superar a los intereses de la sociedad. Este hecho ya ha sido notorio en casos de gobernantes en El Salvador, pero nunca con tanto descaro, con tanta desfachatez como hoy.

El partido FMLN se ha distanciado de la acción del Presidente y ha renegado del mismo: "No es del partido, nosotros no gobernamos".

Dos aspectos son importantes de reconocer, el 1o: Al Presidente lo llevó el FMLN como candidato, y sin ese candidato, seguramente no se habría ganado la elección. La responsabilidad de que Mauricio Funes ganara la elección recae parcialmente en la "marca" del partido. Aun cuando el lenguaje es comercial, la realidad nos acerca a ese contexto en este tema.

El 2o: El FMLN es, si se quiere llamar así, cogobernante con el Presidente Funes. En el gabinete de gobierno, el FMLN toma parte importante, antes mas que ahora, sí, claramente, pero aún es importante su participación. Hasta ayer, el FMLN era mayoría en la Asamblea Legislativa, hoy está en 2o lugar, decisiones legislativas no pueden tomarse sin la participación de sus diputados. Los ministros Hugo Martínez (Relaciones Exteriores), Humberto Centeno (Trabajo), Salvador Sanchez Cerén (Educación), Gerson Martínez (Educación), Armando ramos (Economía) así como una extensa  lista de oficinas menores, están en manos del partido o de  militantes y dirigentes del partido.

La responsabilidad en la conducción del Estado, es conjunta y no solo del Ejecutivo, el Presidente, quien ha ejecutado muchas decisiones que desfavorecen a la población y que le han valido la reducción de su popularidad, pasando del ampuloso 89% en 2009, al 68% en 2012.

A pesar de eso no es, relativamente, mal evaluado entre los presidentes latinoamericanos. How ever, la reducción de la popularidad del Presidente es notoria. Hay fuertes rumores además, que cuestionan la "probidad y moralidad integra" (art. 165 CP) del presidente, en los que no se profundiza, porque las evidencias son cuestionables.

La pregunta que la población de derecha y de izquierda se hace, unos con júbilo y otros con desesperanza, es:¿Por qué razón el FMLN, no hace nada para detener las acciones del Presidente y mas bien parece acompañarlas solapadamente, con silencio cómplice?. La respuesta puede ser de dos formas, o no se dan cuenta o están de acuerdo y no les interesa confrontar. En cualquiera de los dos casos, el partido se muestra sordo, mudo y ciego, cómplice. Y su militancia ya le ha reclamado.

Los últimos hechos desde la Asamblea Legislativa que cierra período, evidencian el carácter comercial de la política y de los políticos en el escenario. Sin mirar más atrás, el decreto 743, el incremento al salario de los presidentes de comisiones, las declaraciones de la diputada Lorena Peña a favor, el retroceso en esa decisión, la postura del FMLN  en campos pagados pidiendo excusas a la población por la tal decisión son muestra de que estaban dispuestos a mantenerla si nadie reclamaba.

Otra posición de análisis es que el FMLN quería atraer la atención hacia este punto para hacer olvidar el tema de elección de Fiscal y Magistrados de la CSJ, un acto desde luego, legítimo, pero a la vista de todos, inmoral. Es que no siempre lo legítimo es ético, aunque la diputada Norma Guevara defienda a capa y espada esa legitimidad con fuertes argumentos que no pasan de ser eso, argumentos vacíos.

Para que no se trate solo de truenos, sino también de tormenta, en las redes sociales se cuestiona la moralidad de la Asamblea Legislativa y se organizan dos marchas de protesta pacífica, una llamada "A zapatazo limpio", que consistió en ir a protestar frente a los diputados colgando zapatos viejos frente al edificio.

En esta marcha, relativamente pequeña, el sindicato de trabajadores de la Asamblea Legislativa o al menos, un grupo de sus miembros, repele de palabra y de obra a los manifestantes, y se ataca a mujeres desde mujeres feministas filiales al partido y se golpea a niños inclusive. El Diputado Medardo Gonzalez, quién es además el Coordinador de la Comisión Política del FMLN agradeció a estos sindicalistas que hayan reprimido la protesta.

Es un tanto surrealista que un dirigente de izquierda agradezca a sindicalistas la represión de una expresión democrática por estar en contra propia, lo que hace notorio el interés personal o grupal en las acciones y no el principio como fundamento de la actuación.

Así, bajo esta premisa, se puede comprender la actuación del FMLN en todas las acciones en las que toma parte. "Agradecerles, agradecerles en nombre de la Comisión Política. Agradecerles a todos ustedes que esta tarea, que este desarrollo, esta misión, este esfuerzo realizado este día, porque son expresión genuina del pueblo salvadoreño”, dijo el diputado González, quién además llamó a recrudecer las acciones en un campo donde se sabe, las ideas han sido mejor expuestas, argumentadas y estructuradas por los inconformes, por los indignados: Las redes sociales.

"Nosotros también tenemos que aprender, y todos aquellos que tengan la posibilidad de accesar (sic) a esos medios como las computadoras y los facebook, y esas que yo no mucho me sé, por cierto, y ciertamente todos aquellos que tengan acceso a eso también tendrán que dar la batalla desde allí. Porque la batalla, además de que por supuesto la primer batalla hay que darla en la calle, como ustedes la han dado hoy. La segunda batalla es la batalla de las ideas”. ¿La segunda batalla es la de las ideas? Entonces... ¿la primera cuál es?

Entendiendo este contexto, es posible entonces comprender por qué, este 1 de mayo había dos marchas del día del trabajador, una del FMLN y la otra de los sindicatos: Los trabajadores están desconociendo la "propiedad" que el FMLN se había agenciado de ese día que valora los esfuerzos de cada persona que desarrolla acciones laborales para llevar el sustento a su familia. El día del trabajo, vuelve a su origen, no a los partidos políticos, sino a los trabajadores.

Elí me hace la pregunta y a mí, que el diablo me anda rondando hace rato con la misma pregunta, me deja descalabrado porque, sencillamente es tan dificil responder en un cortito, que merece pues, un post o artículillo maqs o menos estructurado.

Es bien fácil, pero es, a la vez, bien difícil responder y comunicar lo que uno quiere, con exactitud.

Fácil por que un Americano es uno de América. Difícil porque eso dice muy poco.

Debo exponer que desde mi punto de vista, un latinoamericano, no es lo mismo que un Americano, al menos no en la forma que lo entienden los estadounidenses, a quienes, mejor vamos a llamar así, "estadounidenses". Entonces, mejor ahora, un latinoamericano no es lo mismo que un estadounidense por obra y gracia de la conquista y colonia, que son, en ambos lados, historias diferentes.

Los estadounidense tienen una historia de confrontación con los pueblos originarios, de lucha, de vencer y de ganar. De imponer y de obtener. De discriminar y de quitar.

Los latinoamericanos, tenemos una historia de "evangelizar", de aculturizar, de mezclar, de suponer, de sincretizar, de ganar y de perder, de vencer y de derrotarse, de apartar y de juntar.

Si bien, los estadounidenses tienen esa historia de haber llegado, vencido, aislado e imponer sus filosofías y culturas, eso ha dado una identidad excluyente, desde donde los pueblos originarios como los anazasi, los navajos, los mohawk, los apaches, los apalaches en fin, sus cientos de pueblos originarios no forman parte de su identidad, digamos son la otra identidad en el territorio, la identidad "areservada". Los estadounidenses son una cultura que llega de fuera a un territorio del que se apropian y donde establecen el reforzamiento de su propia cultura, adobada con los elementos que la naturaleza brinda para fortalecerse, y formar su "cultura estadounidense", ya no la inglesa, la galesa, la anglo.

No pasa lo mismo con los latinoamericanos, que sucumbimos (fíjate tú, el uso del verbo que permite pensar en una identidad, el "nosotros" los que terminamos perdiendo) ante el grupo de españoles conquistadores y colonizadores, pero que no solo llegaron a vencer, por las razones que fueren llegaron a  mezclarse, a compartir ideas e imponerlas en un afán de creer que se hacía el bien, buscando "civilizar" a los "primitivos". Todas las comillas están expuestas a propósito.

Esa mixtura ha dado como resultado un grupo que tiene una visión en 3 sobre su identidad, sobre su ser latinoamericano:

a) El liberal, el de pensamiento más abierto, el que entiende la relación del poder, el que identifica angustiosa y nostálgicamente una cultura originaria de la ancestralidad, y que por ratos, quisiera encontrarsela en su virginidad, en su pureza, en su inmanencia. Que, sin embargo, es pluralidad y mixtura.

b) El que se siente más identificado con el grupo de poder, el más blanco, el más "culto", el hegemónico, el que se alegra de que sus ancestros estén en España, el que mira con devoción la cultura del conquistador, y que además, se siente parte de ese grupo, aun en forma ilusa.

c) El que se valora, se siente, se mira a su interior y encuentra al indígena como grupo sanguíneo y cultural.

Esta triple identidad que quizá no encontramos en el estadounidense, que se sabe un migrante, un invasor y sobre todo "el que impone", es grave para encontrar una sociedad latinoamericana integrada y consolidada. Ahí nos encontramos con grupos que ven, por ejemplo, en Evo Morales solamente a un indígena que llega al poder político y que sienten que les confronta por no ser indígenas ellos también.

También, en torno a este caso, vemos a indígenas exigiendo a Evo una actuación consecuente con su identidad. Y también vemos a grupos que ven al indígena como un producto para el turismo, eso que a veces los mismos indígenas fortalecen, verse como producto folklorico de consumo.

Cada uno de estas identidades vive de manera diferente el ser latinoamericano:

a) El que encuentra placer en sus orígenes, que se identifica con los pueblos originarios pero sabe que ya no es original sino mezcla. Creo que yo me identifico más con este grupo.

b) El que se siente blanco, mira con desdén al pueblo originario, y que habla de sus ancestros españoles, que encuentra placer en lo español y se lo justifica a sí mismo, mirando la historia de dolor, de conquista, de muerte y de imposición como un proceso cultural obligado.

c) El que se ve, habla, trabaja, y mantiene su cultura de pueblo originario, y que en su mayoría, es sanguíneamente descendiente original. Pueblos aztecas, mayas, quechuas y otros forman parte de estos grupos.

Entonces, ¿que cosa es ser un Americano?

Fundamentalmente, uno de América, pero la respuesta es más compleja que eso, tanto que aun no la encuentro.

Sería una enorme pena, desde luego si de repente, todas las cosas que somos capaces de escribir en las redes sociales  -con mucho sentido analítico- valiosas y de gran trascendencia se terminaran quedando en eso, en cosas que escribimos pero sin radicalizarse, sin enraizarse en la actuación.

Una de las cosas que me he cuestionado, al ver tanta idea interesante y tanto análisis muy importante es si acaso, los mecanismos de inter - actuación social en la virtualidad, han logrado catalizar la indignación al punto de eliminar el deseo y la pasión por la acción que sirve a la transformación, por la revolución, por el cambio, por lo nuevo, cambiándolo por la palabra.

Trato de explicarme mejora través de una pregunta:

¿Son los mecanismos de inter-actuación virtual, conocidos como redes sociales, instrumentos que dejan salir las ansias revolucionarias y de indignación en los posts, twitts, artículos de opinión y más, y a partir de eso, calman, catalizan, inhiben el fervor de actuar en un proceso de cambio?

En el caso de El Salvador, estoy encontrandome con algunas lecturas interesantes, deafiantes, valiosas, inteligentes, profundas en los varios posts, y me he llegado a decir cosas como:

"Ve, si el twitter fuera un mecanismo de revolución en las sociedades, ya tendríamos una sociedad de paraíso con solo leer las ideas que se exponen en los 140 caracteres".

Por lo menos, la gente sería mucho mejor si acaso pusieran -pusiéramos- en práctica las cosas que escribimos.

Pongo un ejemplo, contra el ejemplo de Siria, en El Salvador, parece existir un creciente pensamiento expuesto en redes virtuales de la sociedad, en el que las ideas en contra de la actuación de los políticos es el centro. Lo he dicho antes en alguna ocasión, a propósito del actuar del Presidente: " Mauricio tiene dos grandes desgracias: la 1a es que se comporta en el estilo de un señor feudal. La 2a es que se encuentra en un momento histórico de democratización de las comunicaciones masivas. Debió nacer en el siglo XIII, o por decreto, eliminar las noticias referidas a su majestad".

Si todas las cosas que se dicen del Presidente en la red, se transformaran en actuación, ya deberíamos tener otro Presidente.

Pareciera ser que, el expresar abiertamente las palabras en los entornos virtuales da satisfacción al escritor, y con eso basta. En otras épocas, en las que la palabra era aparejada de la acción, de la organización, de la marcha se decía del ser "consecuente", del actuar como se piensa. ¿Ha desaparecido eso?

¿Acaso, las redes virtuales de interacción son capaces de dejar ir revoluciones de palabras por poquitos y en el símil de un volcán, dejar escapar las insatisfacciones en un twitt e imposibilitar un estallido de cambio social?

¿O es que acaso, como bien puede ser, la masa crítica necesaria para generar un estallido social desde el llamado rebelde del facebook y el twitter no es suficiente por la todavía, incipiente propiedad de una computadora y el acceso al internet, que en El Salvador apenas alcanza al 16% de la población?

No, por suerte, no soy el único que se hace estas preguntas.

(Una aclaración, acá, "catalizador" está usado en como inhibidor. Como se sabe, los catalizadores inhiben o aceleran los procesos)

Esto es lo mismo que:

1. Callar a la Sala de lo Constitucional con un decreto

2. Eliminar subsidios

3. Solapar elección de fiscal

4. Hacer ojo pacho en la selección de magistrados de la CSJ

5. Irse de vacaciones en avión prestado por dueño de empresa telefónica

6. Vetar decreto con la intención de favorecer que las empresas de telefonos móviles pongan los precios que quieran

7. Incrementar los precios de la energía eléctrica

8. Traicionar a sus electores

9. Desaparecer durante dos semanas de su empleo sin dar explicaciones

10. Recorrer las calles en contrasentido, atropellar personas y descaradamente, nombrarlas culpables

Hay cosas en la vida que no se olvidan que no se olvidan, algo así va la canción,  es cierto. Hay ciertos detalles de la vida que uno recuerda siempre, ese es el caso de la María, la señora que ejercía oficios domésticos en la casa mi abuela, la doña Sylvia Salinas Aristondo. La abuela vivía, como casi todos nosotros, la Cucumacayán. A la par de la casa de Mamá Sylvia, vivía don Julio Mayorga, un señor que tenía un negocio de servicio de banquetes, muy bonito, siempre había meseros entrando y saliendo, y comida, desde luego, no faltaba.

La Mary, tenía al menos dos hijos, el Rogelio y el Dago, digo que al menos porque son los que yo recuerdo debido a que de vez en cuando los cipotes que vivían en Istagua, se venían a San Salvador con la Mary, quizá para acompañarle en sus estancias en la casa de la abue. Y nosotros de vez en cuando íbamos a Istagua en un carro Chrysler (Crailer le decíamos nosotros en la inocencia de los 6 u 8 años).

Istagua estaba entonces, muy lejos, lejísimos. Para llegar había que salir de la colonia y seguir hacia el oriente, hasta salir de San Salvador, pasar fincas, cafetales, ríos, lagos y hasta que al fin, después de pasar un lugar llamado Perulapía, uno llegaba hasta Istagua, que entonces tenía siembras de cañales.

Pues un día del año 63 o 64, la María nos invitó a todos para ir a su casa en Istagua, el mes debe haber sido noviembre o diciembre, porque la invitación incluía la visita por primera vez para mí de una cosa extraña: El Trapiche, donde molían caña.

Ibamos todos los primos entusiasmados y fregando todos en el asiento de atrás del Crailer, en ese asiento cabíamos todos, creo que iban Balta, Guayo, Juan José (el siete micos), Oscar, la Sylvia (la prima) y yo.

Pues, finalmente llegamos a la casa de la María que nos estaba esperando, y ahí estaban mis amigos, el Dago y el Roge. Después de comernos unos frijolitos con tortillas recién salidas del comal y una cuajada, la María nos dijo a todos los bichos, que esa noche era especial, que íbamos a ir a la molienda.

Una vez anocheció, fuimos a la molienda, el olor a caña, miel, azucar y guaro estaba en el ambiente, la gente iba de un lado a otro, la caña se trasladaba en las espaldas de los trabajadores. De repente ví el aparato de la m

olienda: Una especie de molino, con dos carretes al centro y un par de bueyes dando vueltas alrededor de los carretes, la gente llevando la caña,

mientras algunos se dedicaban a poner las mismas para que fueran trituradas por los carretes, mientras los bueyes mantenían en movimiento el mecanismo. El jugo de la caña salía de color amarilloso y se iba recogiendo en unos recipientes parecidos a los de la leche. Dago y Rogelio nos explicaban como funcionaba el asunto.

Una vez se recogía, se llevaba hacia el fogón, donde habían unos perolones en los que se vaciaba el jugo de la caña, y salían unos olores deliciosos, mientras nosotros, metíamos el bagazo de la caña en las orillas de los peroles para sacar el dulce color oro, con espumita que sabía a caramelo, y uno hasta se quemaba la boca por andar de ajambado queriendo comérselo rapidito. Una delicia. Luego, cuando ya la miel estaba en su punto, de acuerdo al "puntero", era el momento de sacar los perolones del fuego y poner el todavía liquido en unos grandes moldes de madera, y el milagro comenzaba a gestarse: Al secarse, casi al día siguiente, aparecían los dulces de atado.

Los trabajadores venían y le daban vuelta a los moldes para que cayeran las mitades del dulce de atado, que, en realidad no eran mitades sino partes completas, pero que amarraban en tuzas y parecían mitades.

Al día siguiente regresabamos a la casa en la colonia, cada uno con un gran pedazo de dulce de atado, el botín conseguido en una noche de desvelos, de fuegos, bueyes, jugos de caña, trabajadores, tuzas, bagazos de caña y perolones. ¿Lo digo de nuevo? Hay cosas en la vida que no se olvidan, que no se olvidan.

Con soñar no se pierde nada y muy al contrario, creo yo que uno sale ganando debido al alejamiento momentáneo de nuestra realidad, que podrá ser fea y todo, pero que finalmente es nuestra.

Este mundo nuestro, ya tiene suficientes cosas feas y tengo la sensación que aparecerán mas, no por magia o por gracia, sino porque nosotros los humanos tenemos manía por arruinar lo bonito. En todo caso, nada se pierde con pensar, ni duele la cabeza, ni da calentura ni se ponen morados los labios.

Una cosa buena podría ser El Museo del Mar, me lo imagino en el malecón del Puerto de La Libertad, enfrente del océano pacífico y siempre lleno de gente. En la entrada que será gratis, le regalan a uno caracolitos desechados por los canegües, como parte de las cosas bonitas que hay ahí.

Luego, la primera parte del museo se referiría a la historia gráfica de la formación de la región, cómo desde hace millones de años se fue constituyéndose esta parte que se llama Centro América desde una visión geológica, así también mostraría los cambios en las placas y la conformación de las playas tal y como la vemos en la actualidad.

El Museo del Mar explicaría además, de que manera se han formado las arenas y porque las tenemos blancas, negras y de tonos grises o rojizos.

La segunda sala del Museo, estaría dedicado a los peces, con muchos de ellos disecados y expuestos en las paredes y otros vivos en peceras gigantes y climatizadas, con parlantes donde se está explicando acerca de cada una de las diversas especies, su alimentación, forma de vida, clasificación, forma de reproducción y lugares donde habitan. Uno debe imaginarse lo interesante y llamativo de encontrarse con un salón donde haya grandes dientes de tiburón, carapachos de tortugas, esqueletos de peces extraños, un pez diablo disecado, conchas bonitas y caracoles.

La tercera sala del museo se habría diseñado para albergar imágenes y partes de los grandes mamíferos y peces marinos como el marlin, cetacéos y leones marinos, en fin, animales grandes. Esta sala sería complementada con las osamentas que estarían afuera: delfines y ballenas.

Luego, una cuarta sala, la de los crustacéos con cangrejos, camarones, langostas, cucas, alchiquiles, y complementado con una pecera tamaño de cuarto, con vidrio de 5 centimetros y con tortugas, mantarrayas y otros animalejos.

En la salida hay una sala donde pasan peliculas educativas sobre geología y biología marina y de suspenso, tipo Tiburón, además venden camisetas y reproducciones de animales marinos en yeso, que la gente compra, y hay un cafetín donde es bien baratieri el ceviche de caracol, tiburón, camaron, mantarraya y anguila. Una exquisitez.

Desde luego, que me encantaría una sala donde se presenten fotografías antiguas del puerto y de barcos y yates. Que bonito sería. Pensemos que hay que pagar la entrada pue.