Medio desnudo.

Consternación, enojo, impotencia, desprecio, ira. Tristeza.

El 11 de mayo miré una noticia en los periódicos del país, y me detuve para leer algo que me impactó: una atleta jovencita, desconocida para mí, había desaparecido en San Vicente. La niña tenía apenas 16 años de edad y era una promesa caminando en el deporte de la lucha. Ya había participado en muchas competencias y además era una atleta federada.

La noticia se repetía en varios medios de comunicación y en mi interior, en mis presentimientos me decía que algo iría mal, que una niña, una cipota de quince años no podía sencillamente desparecer, y aunque en mi memoria estaba fresco el caso de otra jovencita que jugó con el internet y se desapareció unos días, algo me decía que no era este el caso.

Repetí una y otra vez la noticia en mi espacio de red de interacción social, quizá uno piensa que algo se logra difundiendo noticias que pueden conscientizar a otros, o al menos incidir momentáneamente en su manera de entender la vida, objetivo que anda uno tratando de lograr, a pesar de todo, a pesar de que uno no es nadie ni tiene los grandes medios de comunicación a su alcance.

Desesperanzadamente, repetí y repetí la noticia, y no había eco, a nadie le interesaba el asunto. Dí seguimiento día a día, comenté con mis hijas el asunto de la atleta desaparecida, lo conversé con algunos amigos, y nadie sabía mucho de la noticia.

En un momento pensé:"Las desapariciones de personas en El Salvador son algo que se está volviendo común, y a nadie parece importarle que una cipota no llegue a su casa, siempre piensan que retornará después de haber estado vagando por ahí con sus amigos..."

Veo hacia mi interior y encuentro el por qué de mi sensibilidad al tema: Tengo cinco hijas, y no podría nunca afrontar la desparición de una de ellas. Me pasa con las tres que todavía viven conmigo, casi me muero el día que no están temprano en casa, no quiero ni imaginar que pasará el día que me falte una y no sepa yo donde está. De ahí mi sensibilidad al tema de Alison Renderos.

Anoche, con dolor de cabeza y ganas de dormir, casi cerrando los ojos ví la noticia en el "wall" de una amiga. Alison había sido encontrada muerta. Hoy en la madrugada, me levanté y empecé a mirar los periódicos nacionales en el internet y en efecto, la noticia se repetía, la chica ha sido asesinada quizá hace unos once o doce días, la desmembraron con machete, tal vez para quitarle sus armas de luchadora, y la enterraron en un cañal, junto con el arma.

El cruel, horrendo y normal asesinato en el país, tiene todos los pelos y señales de haber sido ejecutado por pandilleros.

De inmediato me remonto mentalmente hacia Colindres y Raúl (Mijango), escupo para arriba y me pregunto ¿Dónde está el milagro de la mara?, ¿Donde queda la negociación que hicieron junto con el gobierno?, ¿Donde queda la esperanza de una vida sin muertos por la delincuencia pandilleril?, ¿Donde están, hijos de puta, las promesas de no mas muertes?.    Lloro, de tristeza y de saber que no puedo hacer nada.

Uno piensa que todo tiempo pasado fue mejor y quien sabe.

Pienso que mi mundo era muy simple, muy sin estas cosas de ahora que hacen parecer adultos a los niños y niños  a los adultos. El mundo de

donde yo vengo nunca tuvo nada que ver con las computadoras, el fin del mundo o ingresar o no a una mara. No, mi mundo siempre fué mas simple.

Mi mundo estaba lleno de ideas sueltas y no siempre ellas formaban parte de un cuadro mas grande. Por ejemplo, mi mundo se llenaba de partiditos de futbol en la calle central de la Cucumacayan, con cuatro piedras, dos por lado, como porterías, una pelota de a peseta, unos zapatos, los mas viejitos y una camiseta para no ensuciar la ropa buena.

El mundo de ahora me pone la piel de gallina, en especial cuando veo a los jóvenes queriendo vestirse como adultos, adoptando poses de grandes, subiéndose a un carro que su padre le ha comprado y sin licencia, y haciendo apuestas para dar a conocer cual de los carros corre más rápido, en pleno desafío a la muerte.

No, no, no. Mi mundo estaba lleno de bicicletas alquiladas a 40 centavos de colón la hora en la San Juan. El día domingo por la tarde era para ir a ver que bicicleta iba uno a alquilar y darse una vuelta entre la Santa Cristina cerca de Santa Anita, la calle Francisco Ménendez, la Cucumacayan y la Dreyfus.

Hoy, no. La idea hoy es ver como se ponen lo mas a pija posible y se zampan entre vodka y vodka, un red bull, como un dispositivo estira aurículas y ventrículos, como una apuesta para saber si el corazón es capaz de aguantar uno o dos estirones más con la cafeína. Una suerte de ruleta rusa de guaro y energizante.

El mundo de donde yo vengo era mas sencillo. Los sábados en la noche comprábamos una "manzanita" o una "orange crush" y nos parábamos en la esquina, le dábamos un sorbo a la gaseosa y mordíamos un pedazo de "semitechucho", ayúdame a vivir. Si acaso, cuentiabamos alguna bicha que pasaba por ahí (eso hice yo, hasta que a la hija de una amiga de mi madre se le ocurrió ir a decirle que yo le había dicho "Qué bonitas nalgas tenes Mariela")

En esta época las cosas son un poquito más complicadas, hoy los muchachos parecen muchachas, y las muchachas parecen muchachos. Ya uno no sabe como saludarles. Debe uno decir: buenos días señoritas (aunque no estén), buenos días caballeros (aunque no sean) y buenos días a todos los demás (aunque no parezcan). La diversidad de ahora es tan amplia que uno no sabe si acercarse o ponerse las manos en el trasero por si acaso.

¿Antes? No, antes era más fácil. Uno les decía culeros o marimachas. Y se acabó. Saludaba uno con un sonoro buenos días y punto. Es que debo decirlo, mi mundo siempre fue mas simple.

Hoy día, los jóvenes tienen una fuerte ansiedad por subirse en un bus, llegar a Guatemala, seguir hacia México y poner los pies en Los Angeles. El motor que les impulsa es el de huir hacia lo desconocido para evitar lo conocido. La migración es un imperativo de vida. 90% de los jóvenes no quieren vivir en este infierno de país.

Nosotros también eramos viajeros antes, se nos ocurría el día domingo irnos a bañar a los Chorros y salíamos todos los primos y cheros a pata primero a Santa Tecla y después de bajada hasta Los Chorros. La gran jodida era el retorno. Nos tocaba remar en la cuesta, y luego caminar como zombies hasta la casa, y dormíamos super rico.

A pesar de todo, quienes hicimos la guerra fuimos nosotros, los de antes. Los que nos indignamos de verdad y se nos ocurrió que la marcha era importante pero no suficiente, que el amor por la vida se  mostraba ofrendándola y a los que el peligro, el riesgo, la posibilidad de morirse era siempre y cotidianamente cierta. Mirábamos el mundo y decíamos "que tiempo mas lindo nos tocó vivir, la vida es hoy y mañana puede no ser".

Es cierto, nosotros nunca pensamos en suicidarnos, este mundo de hoy es muy distinto al mío, el de antes.

Es esta de ahora, una época de tecnología, del uso de la imagen, del internet, del podcast y de todas las posibilidades interactivas de era digital. Es esta la época de usar el video, el proyector multimedia, la computadora, los parlantes, los auditorios de audiovisuales, las proyecciones de diapositivas, el prezi, el youtube, el slide share, y asi, hasta agotar todos los posibles medios que nos ofrece la tecnología.

De vez en cuando uno puede detenerse un rato y comprobar si nuestras facultades, ya poco usadas a través de la imaginación, la creatividad, el discurso y el asombro siguen vigentes; nada mejor que el uso del cuento para saberlo.

No estamos refiriéndonos al cuento del tipo de Andersen, no. Estamos refiriéndonos a cuentos creados por el docente, y que planificadamente son usados por el docente para generar la atención de los estudiantes acerca de un punto particular, creando hechos que pueden ser un absurdo, un asombro, un ideal, un espectacular o un impactante.

En una de mis clases, en donde debía abordar el contenido sobre las primeras incursiones de los

conquistadores españoles, me dediqué a contar la batalla de Tacuzcalco. Si bien acompañaba la oralidad de imagenes del Lienzo de Tlaxcala, el cuento iba saliendo con una descripción detallada de la dicha batalla, las señales de valentía y de horror del mismo encuentro.

Pude notar, durante el ejercicio de "contar" la batalla, que se logró en los estudiantes:

1. Atención y concentración: El ambiente que se generó fue de mucha atención y concentración para no perderse detalles de la batalla, en especial cuando agregaba elemento del detalle, como el tipo de vestido, los colores de los penachos, el tamaño de los caballos y sus movimientos, el sonido de los ejércitos, en fin. Todos esos elementos que es posible lograr en un audiovisual, pero contados por el docente.  Con dominio y control del detalle.

2. Asombro: La oralidad en el cuento, no es simple oralidad. hay gestos, entonaciones y desplazamientos. Eso genera asombro en el estudiante, se logra a través del asombro mantener la atención, y aspirar a saber más.

3. Interés: A diferencia del audiovisual, el cuento está vivo, el contador del cuento está ahí, presente, y las preguntas pueden surgir de forma directa hacia el "cuentero". Los estudiantes son capaces de mantener el interés y buscar saber más debido a que el creador del cuento está presente, algo que no se puede hacer con un video.

El cuento es entonces, un instrumento didáctico más, que los docentes pueden usar en la medida de sus habilidades: la elocuencia, la imaginación, la gestualidad, la voz.

En cuanto a desarrollo social de los países se puede aspirar a tres cosas:

1. A que la mayoría de la población no tenga empleo y que otra parte de ese grupo viva a duras penas con salarios que sirven para casi nada y que una minoría tenga todos los recursos posibles hasta para ir a desayunar a Miami y retornar al final de la tarde al país.

2. A que se reduzcan significativamente las tasas de desempleo y que la población pobre obtenga empleos dignos en los que sus condiciones de trabajo y remuneración sean humanas.

3. A que se efectúe redistribución de la riqueza por la vía de la inversión social y los mas pobres obtengan recursos desde el estado, en forma de subsidios o servicios. Esto no es mala idea.

En El Salvador, en la medida que los cambios y transformaciones de la economía no se dan por las razones que fueren, en algunos aspectos, la redistribución de los ingresos bajo esta tercera opción, se ofrece a un sector pobre de la población: los que tienen hijos en las escuelas públicas.

Los zapatos, los útiles escolares, los uniformes y el vaso de leche son importantes para que la familia salvadoreña empobrecida pueda ayudarse para resolver algunos gastos, bajo el procedimiento de subsidio desde el Estado. Que bueno.

Sin embargo, este procedimiento de redistribución que busca la justicia en los ingresos, y desde luego, apoyar a quienes no tienen el dinero suficiente para completar su canasta básica, puede ser (¿lo es ya?) usado para generar aficiones, agradecimientos y sumisión de la población hacia el poder que lo ofrece.

En principio habrá que decir, que en mi juicio, la redistribución de los ingresos por la vía de los subsidios es importante como mecanismo de soporte en tanto los cambios sustantivos en la economía no se dan, y quien sabe, quizá nunca se den. Los vientos que soplan están dando en la proa y no en la popa.

En una sociedad con mayor equidad, no habría necesidad de efectuar subsidios, debido  a que, los ingresos de los empleados podrían ser tan justos, que todo el mundo puede comprar con dignidad, lo que necesita para su familia. Es decir, no deberá estar esperando si el Estado le regala algo.

La idea de "dar" proviene de la presunción de que hay uno que no tiene y hay otro que sí tiene. Proviene de la intencionalidad de ofrecer y de recibir. Calcula que hay uno que se reconoce como proveedor y de otro que da las gracias. Es, claramente, la relación entre el poder y la sumisión. El asunto es ideológico.

Ya he leído comentarios, desde ese poder y desde esa sumisión en donde los agradecimientos y los orgullos conforman el paisaje. Y esa es una relación peligrosa de la que se ha querido escapar- El "Gracias Ministro, es usted un salvador de nosotros", es el culto al personaje, a la personalidad y convierte al agradecido en un servil adulador. El tipo de relaciones sociales de las que debe huirse para establecer relaciones igualitarias.

Las relaciones de servilismo se conforman a partir de la creación de valores consistentes con la ideología de sumisión. "Nosotros los que podemos, te lo entregamos porque somos buenos y nos debes agradecer" es el mensaje. "Agradecenos y luego, vota por nosotros aun cuando nuestra actuación no sea tan ética. Si no votas por nosotros, no habrá recompensa".

Un mejor mensaje desde una postura más progresista debe ser "Nosotros, en quienes has depositado tu confianza te servimos, modificando la estructura social, y dándote lo que te es robado en tu trabajo explotador". No hay en esto, una posición de agradecimiento, sino de justicia. No se trata de ofrecer sino de ajustar.

El vaso de leche, que forma parte integral de uno de los programas del MINED es importante, y no debe servir como una manera de generar una relación de poder y sumisión; sino como un instrumento para ajustar los ingresos en la sociedad.

Toda la semana ha sido de hablar, escribir, comentar y ver noticias en la televisión sobre el banquete de la Asamblea Legislativa. En ese ir y venir de comentarios y publicaciones de las fotografías de los diputados del FMLN, GANA y CN,  me he encontrado con disentimientos e incluso molestias, que termino entendiendo como variaciones a mi postura ideológica, e incluso, bien pudiera ser, contraposiciones a mi posición.

Más allá del pequeño comentario y de una respuesta simple, es importante razonar que es lo criticable del banquete, de la actitud, de las expresiones y de lo ufano del colectivo de diputados de la izquierda.

1) Un banquete es una tradición que refleja bienestar económico.

Nadie que esté en una situación de calamidad, de bajos ingresos, de problemas de flujo de caja, de pedir préstamo y que no se le den, puede estarse gastando el dinero en banquetes innecesarios.

El Salvador hoy día, no está con los enormes flujos de dinero, rebozando y sobrando. Hoy día, no se ha pagado todavía los zapatos de los escolares en el programa del MINED que los auspicia. Llevamos cuatro meses de haber iniciado el año escolar y aun no se cuenta con el dicho pago. Aquí, el reflejo de la importancia y la prioridad. Langostas y caviar o zapatos para los escolares. Lo que uno decida es resultado de claridad, consciencia y postura ideológica.

2) Lo que la derecha hizo en su momento no debe representar mi código de conducta

La actuación de demostrar poder a través del exclusivismo, es egoísta y discriminativa. No se debe, no se puede, no es consistente con la visión de hombres nuevos hartarse hasta agotarse en un país donde muchas personas se levantan muy temprano de la mañana y salen de su casa sin comer, o apenas beber una taza de mal café.

En un país así, lo que corresponde a gente con mayor visión de justicia es empezar a trabajar con ahínco desde el primer día para resolver los problemas de la nación. No se debe esgrimir el argumento de "así lo hizo la derecha", a menos que uno acepte que ese comportamiento contra el que ha luchado, hoy sea aceptable desde una posición de poder.

3) El dinero utilizado no forma parte de los fondos personales de ningun diputado

Claramente todos, en una u otra manera pagamos impuestos descontados de nuestro trabajo, los que deberían usar para efectuar la administración del Estado y lograr además, una redistribución a través de la inversión social. Es un derecho inalienable entender cómo y para qué se utiliza el dinero de la hacienda pública. Por eso, ni el presidente, ni la asamblea legislativa tiene derecho a ocultar o esconder como se usan los fondos, Es obligatorio de ellos dar a conocer a través de la rendición de cuentas, el uso de lo que nosotros pagamos. Este país dejo de ser la finca privada de los leones. Tampoco podemos esperar que se convierta en la finca privada de los gatos, esos gatos que nosotros hemos puesto y por lo que nos sentimos con mayor derecho a reclamar un uso mesurado de los fondos.

4) El derecho a fiscalizar los fondos del Estado forma parte de la democracia con transparencia

La legislación salvadoreña, ya prevé a través de la ley de transparencia, la disponibilidad de la información que importa al público por los medios adecuados. No se puede ocultar o deformar la información.Esta información, por la que Reyes se ha molestado y en mi opinión ha tratado de forma indigna a los medios y en particular a los reporteros, debe darse a conocer. Lo contrario es exactamente lo que en cualquier país con dictadura se haría.

5) Los diputados no lo son en calidad de género, sino por pertenencia a un partido político y por la votación que los ciudadanos hemos hecho

La postura de aprovecharse del banquete fue aceptada y solapada por los hombres y mujeres de los partidos que aprobaron la realización de la mencionada fiesta, y por los que por omisión, tampoco denunciaron o argumentaron para su realización. Igualmente se aprovecharon. Esto no es un asunto de hombres y mujeres, esa es una decisión ideológica, ética y moral. A estos hombres y mujeres que actúan mal, hay que denunciarlos en igual manera. No hay que dejarles esconderse en el argumento de género para pedir que no se les reclame fuertemente, en el plano de igualdad, hombres y mujeres que tomaron y avalaron esa decisión de gastarse ese dinero reciben igual reclamo.

6) La crítica debe ser dura, para que tenga efecto en la conducta.

Los reclamos, denuncias y enrostramientos ni son ni deben ser pusilánimes, no es gracia la conducta que han tenido, ni es poco el error. Tampoco es el primer error de los diputados. Cuando se revisa la actuación anterior uno encuentra decisiones amañadas como la del decreto 743, actitudes legítimas pero inmorales como la decisión de nombrar a un fiscal que había sido, ni mas ni menos que el mismo de Antonio Saca. El nombramiento de magistrados de la CSJ, forma parte de estas conductas. Ahora mismo, los diputados han sido capaces, a pesar de ganar más de 16 salarios mínimos el que menos, aprobarse un incremento de otros tres salarios mínimos. Es una desfachatez, una sinvergüenzada y una perversidad la actuación sin limites que tienen. Encima de eso, las primeras dos semanas se lo pasan sin trabajar. Es inaceptable. Los paños tibios están para otro tipo de personas y de actuaciones.

7) los enemigos de la visión humanista y horizontal son los que actúan de forma contraria a esa visión

Un amigo entrañable y muy querido, al que se suma un familiar de mucha estima, me ha preguntado ya: ¿No habrías hecho lo mismo? Hace muchos años decidí, voluntariamente adoptar algunas normas de conducta, las cuáles son producto de la reflexión. Seguramente fallo en algunas, pero trato de seguirlas. Son estas:

- Entiendo que la derecha considera las diferencias entre los humanos como naturales; yo las entiendo como una maldad a erradicar.

- Ser humanista no es un acto de la cabeza, sino del hecho. No puedo gritar que soy humanista e interesado en el bienestar de los demás si viviendo bien yo, me despreocupo de los que están mal.

- Considero que el poder debe usarse para cambiar las estructuras de este país, no para vivir de ellas.

- Es necesario mantener la autocrítica y no considerar que somos perfectos, incriticables.

- Entre mi interes personal y el colectivo, prefiero el colectivo.

- El derecho de los menos favorecidos en el sitema es innegociable.

Pienso que, seguir caminos diferentes, radicalmente opuestos, es de los enemigos. Esos gatos que hoy se han sumado a los leones.

Mientras Salvador Sánchez Cerén esperaba que los militantes de municipios fuera de la ciudad hablaran con el encargado de la logística de la marcha del fmln el 1 de mayo, en la Minerva de la UES un grupo de trabajadores organizados se aprestaba a ordenarse y salir en la marcha que sentían propia, y que serviría para denunciar las posiciones injustas de los patronos. Ese grupo era un riachuelo.

Así mientras trabajadores, obreros, profesores, estudiantes y agremiados buscaban como salir en marcha en la gris mañana, cerca de la fuente luminosa; los autobuses con la gente vestida de rojo se estacionaban en el Salvador del Mundo. Así, cada uno por su lado, comenzó a marchar: Del Salvador del Mundo, las consignas, los papeles, los camiones, los pickups, los megafonos, y los gritos desaforados de los militantes más dogmáticos, llenaban la Alameda Roosevelt. Eran un mar.

En la 25 avenida, un grupo mas pequeño, pero que crecería a lo largo de la marcha mientras se iban sumando de todos lados nuevos integrantes, caminaban con un megafono y gente apasionada.

La marcha de la 25 no tenía ni un solo integrante vestido de rojo, o tal vez uno o dos. Y seguramente se sentían desubicados. Esta era la marcha de los trabajadores, de los que tenían plena conciencia de lo que sucedía en el país, de los que comprendían que los gobernantes, eran todos, sin distingo de color, unos aprovechados, corruptos y sin interés en el desarrollo social y económico de los salvadoreños. El único interés era el propio suyo.

La marcha de la 25 caminaba a pasos lentos y distanciando a los que desfilaban por esa ruta tan conocida. Esa marcha era vigilada muy de cerca por la PNC, quienes seguramente tenían la tarea de evitar las pintas, pero no había interés en pintar nada.

La marcha de la Roosevelt seguía avanzando con un mar de gente, que había sido traída quien sabe de donde en los varios autobuses. ¿En algun momento se encontrarían?

No, la marcha de la 25 doble en el paso a dos niveles por la estación de bomberos y bajó hasta la Juan Pablo, mientras la otra marcha siguió por la Roosevelt.

Sorpresa... marcha de la 25 comenzó a crecer, a crecer y a expandirse, mientras la marcha de la Roosevelt se quedaba cada vez mas pequeña, como un riachuelo.

Varios bloques de la Roosevelt se salieron de su marcha y cruzaron en el Rosales para ir a la Juan Pablo a sumarse a la marcha de la 25. A ese momento, esa marcha era un mar.

El FMLN ha comenzado un proceso de reducción interesante, y probablemente sea una tendencia.

¿Será el inicio del fin?

¿Tendrá el partido FMLN la misma suerte del PDC?

"Those were the days my friend
we thought they'd never end
we'd sing and dance forever and a day
we'd live the life we choose
we'd fight and never lose
those were the days,
oh yes those were the days".

En algun momento, en este caminar, la magia se perdió.

Después del triunfo del FMLN en las elecciones presidenciales de 2009, gran parte de la población consideró que finalmente, los acuerdos de paz tendrían algún sentido y los cambios tan esperados finalmente sucederían.

La maravilla de la naturaleza humana no deja de sorprendernos, para mal, el Presidente electo entonces, Mauricio Funes, un entrevistador con gran imagen de crítico de la realidad nacional y con fuertes tendencias sociales, demostró y continúa demostrando con sus actuaciones, que los intereses personales son capaces, en cientos de casos, de superar a los intereses de la sociedad. Este hecho ya ha sido notorio en casos de gobernantes en El Salvador, pero nunca con tanto descaro, con tanta desfachatez como hoy.

El partido FMLN se ha distanciado de la acción del Presidente y ha renegado del mismo: "No es del partido, nosotros no gobernamos".

Dos aspectos son importantes de reconocer, el 1o: Al Presidente lo llevó el FMLN como candidato, y sin ese candidato, seguramente no se habría ganado la elección. La responsabilidad de que Mauricio Funes ganara la elección recae parcialmente en la "marca" del partido. Aun cuando el lenguaje es comercial, la realidad nos acerca a ese contexto en este tema.

El 2o: El FMLN es, si se quiere llamar así, cogobernante con el Presidente Funes. En el gabinete de gobierno, el FMLN toma parte importante, antes mas que ahora, sí, claramente, pero aún es importante su participación. Hasta ayer, el FMLN era mayoría en la Asamblea Legislativa, hoy está en 2o lugar, decisiones legislativas no pueden tomarse sin la participación de sus diputados. Los ministros Hugo Martínez (Relaciones Exteriores), Humberto Centeno (Trabajo), Salvador Sanchez Cerén (Educación), Gerson Martínez (Educación), Armando ramos (Economía) así como una extensa  lista de oficinas menores, están en manos del partido o de  militantes y dirigentes del partido.

La responsabilidad en la conducción del Estado, es conjunta y no solo del Ejecutivo, el Presidente, quien ha ejecutado muchas decisiones que desfavorecen a la población y que le han valido la reducción de su popularidad, pasando del ampuloso 89% en 2009, al 68% en 2012.

A pesar de eso no es, relativamente, mal evaluado entre los presidentes latinoamericanos. How ever, la reducción de la popularidad del Presidente es notoria. Hay fuertes rumores además, que cuestionan la "probidad y moralidad integra" (art. 165 CP) del presidente, en los que no se profundiza, porque las evidencias son cuestionables.

La pregunta que la población de derecha y de izquierda se hace, unos con júbilo y otros con desesperanza, es:¿Por qué razón el FMLN, no hace nada para detener las acciones del Presidente y mas bien parece acompañarlas solapadamente, con silencio cómplice?. La respuesta puede ser de dos formas, o no se dan cuenta o están de acuerdo y no les interesa confrontar. En cualquiera de los dos casos, el partido se muestra sordo, mudo y ciego, cómplice. Y su militancia ya le ha reclamado.

Los últimos hechos desde la Asamblea Legislativa que cierra período, evidencian el carácter comercial de la política y de los políticos en el escenario. Sin mirar más atrás, el decreto 743, el incremento al salario de los presidentes de comisiones, las declaraciones de la diputada Lorena Peña a favor, el retroceso en esa decisión, la postura del FMLN  en campos pagados pidiendo excusas a la población por la tal decisión son muestra de que estaban dispuestos a mantenerla si nadie reclamaba.

Otra posición de análisis es que el FMLN quería atraer la atención hacia este punto para hacer olvidar el tema de elección de Fiscal y Magistrados de la CSJ, un acto desde luego, legítimo, pero a la vista de todos, inmoral. Es que no siempre lo legítimo es ético, aunque la diputada Norma Guevara defienda a capa y espada esa legitimidad con fuertes argumentos que no pasan de ser eso, argumentos vacíos.

Para que no se trate solo de truenos, sino también de tormenta, en las redes sociales se cuestiona la moralidad de la Asamblea Legislativa y se organizan dos marchas de protesta pacífica, una llamada "A zapatazo limpio", que consistió en ir a protestar frente a los diputados colgando zapatos viejos frente al edificio.

En esta marcha, relativamente pequeña, el sindicato de trabajadores de la Asamblea Legislativa o al menos, un grupo de sus miembros, repele de palabra y de obra a los manifestantes, y se ataca a mujeres desde mujeres feministas filiales al partido y se golpea a niños inclusive. El Diputado Medardo Gonzalez, quién es además el Coordinador de la Comisión Política del FMLN agradeció a estos sindicalistas que hayan reprimido la protesta.

Es un tanto surrealista que un dirigente de izquierda agradezca a sindicalistas la represión de una expresión democrática por estar en contra propia, lo que hace notorio el interés personal o grupal en las acciones y no el principio como fundamento de la actuación.

Así, bajo esta premisa, se puede comprender la actuación del FMLN en todas las acciones en las que toma parte. "Agradecerles, agradecerles en nombre de la Comisión Política. Agradecerles a todos ustedes que esta tarea, que este desarrollo, esta misión, este esfuerzo realizado este día, porque son expresión genuina del pueblo salvadoreño”, dijo el diputado González, quién además llamó a recrudecer las acciones en un campo donde se sabe, las ideas han sido mejor expuestas, argumentadas y estructuradas por los inconformes, por los indignados: Las redes sociales.

"Nosotros también tenemos que aprender, y todos aquellos que tengan la posibilidad de accesar (sic) a esos medios como las computadoras y los facebook, y esas que yo no mucho me sé, por cierto, y ciertamente todos aquellos que tengan acceso a eso también tendrán que dar la batalla desde allí. Porque la batalla, además de que por supuesto la primer batalla hay que darla en la calle, como ustedes la han dado hoy. La segunda batalla es la batalla de las ideas”. ¿La segunda batalla es la de las ideas? Entonces... ¿la primera cuál es?

Entendiendo este contexto, es posible entonces comprender por qué, este 1 de mayo había dos marchas del día del trabajador, una del FMLN y la otra de los sindicatos: Los trabajadores están desconociendo la "propiedad" que el FMLN se había agenciado de ese día que valora los esfuerzos de cada persona que desarrolla acciones laborales para llevar el sustento a su familia. El día del trabajo, vuelve a su origen, no a los partidos políticos, sino a los trabajadores.

Elí me hace la pregunta y a mí, que el diablo me anda rondando hace rato con la misma pregunta, me deja descalabrado porque, sencillamente es tan dificil responder en un cortito, que merece pues, un post o artículillo maqs o menos estructurado.

Es bien fácil, pero es, a la vez, bien difícil responder y comunicar lo que uno quiere, con exactitud.

Fácil por que un Americano es uno de América. Difícil porque eso dice muy poco.

Debo exponer que desde mi punto de vista, un latinoamericano, no es lo mismo que un Americano, al menos no en la forma que lo entienden los estadounidenses, a quienes, mejor vamos a llamar así, "estadounidenses". Entonces, mejor ahora, un latinoamericano no es lo mismo que un estadounidense por obra y gracia de la conquista y colonia, que son, en ambos lados, historias diferentes.

Los estadounidense tienen una historia de confrontación con los pueblos originarios, de lucha, de vencer y de ganar. De imponer y de obtener. De discriminar y de quitar.

Los latinoamericanos, tenemos una historia de "evangelizar", de aculturizar, de mezclar, de suponer, de sincretizar, de ganar y de perder, de vencer y de derrotarse, de apartar y de juntar.

Si bien, los estadounidenses tienen esa historia de haber llegado, vencido, aislado e imponer sus filosofías y culturas, eso ha dado una identidad excluyente, desde donde los pueblos originarios como los anazasi, los navajos, los mohawk, los apaches, los apalaches en fin, sus cientos de pueblos originarios no forman parte de su identidad, digamos son la otra identidad en el territorio, la identidad "areservada". Los estadounidenses son una cultura que llega de fuera a un territorio del que se apropian y donde establecen el reforzamiento de su propia cultura, adobada con los elementos que la naturaleza brinda para fortalecerse, y formar su "cultura estadounidense", ya no la inglesa, la galesa, la anglo.

No pasa lo mismo con los latinoamericanos, que sucumbimos (fíjate tú, el uso del verbo que permite pensar en una identidad, el "nosotros" los que terminamos perdiendo) ante el grupo de españoles conquistadores y colonizadores, pero que no solo llegaron a vencer, por las razones que fueren llegaron a  mezclarse, a compartir ideas e imponerlas en un afán de creer que se hacía el bien, buscando "civilizar" a los "primitivos". Todas las comillas están expuestas a propósito.

Esa mixtura ha dado como resultado un grupo que tiene una visión en 3 sobre su identidad, sobre su ser latinoamericano:

a) El liberal, el de pensamiento más abierto, el que entiende la relación del poder, el que identifica angustiosa y nostálgicamente una cultura originaria de la ancestralidad, y que por ratos, quisiera encontrarsela en su virginidad, en su pureza, en su inmanencia. Que, sin embargo, es pluralidad y mixtura.

b) El que se siente más identificado con el grupo de poder, el más blanco, el más "culto", el hegemónico, el que se alegra de que sus ancestros estén en España, el que mira con devoción la cultura del conquistador, y que además, se siente parte de ese grupo, aun en forma ilusa.

c) El que se valora, se siente, se mira a su interior y encuentra al indígena como grupo sanguíneo y cultural.

Esta triple identidad que quizá no encontramos en el estadounidense, que se sabe un migrante, un invasor y sobre todo "el que impone", es grave para encontrar una sociedad latinoamericana integrada y consolidada. Ahí nos encontramos con grupos que ven, por ejemplo, en Evo Morales solamente a un indígena que llega al poder político y que sienten que les confronta por no ser indígenas ellos también.

También, en torno a este caso, vemos a indígenas exigiendo a Evo una actuación consecuente con su identidad. Y también vemos a grupos que ven al indígena como un producto para el turismo, eso que a veces los mismos indígenas fortalecen, verse como producto folklorico de consumo.

Cada uno de estas identidades vive de manera diferente el ser latinoamericano:

a) El que encuentra placer en sus orígenes, que se identifica con los pueblos originarios pero sabe que ya no es original sino mezcla. Creo que yo me identifico más con este grupo.

b) El que se siente blanco, mira con desdén al pueblo originario, y que habla de sus ancestros españoles, que encuentra placer en lo español y se lo justifica a sí mismo, mirando la historia de dolor, de conquista, de muerte y de imposición como un proceso cultural obligado.

c) El que se ve, habla, trabaja, y mantiene su cultura de pueblo originario, y que en su mayoría, es sanguíneamente descendiente original. Pueblos aztecas, mayas, quechuas y otros forman parte de estos grupos.

Entonces, ¿que cosa es ser un Americano?

Fundamentalmente, uno de América, pero la respuesta es más compleja que eso, tanto que aun no la encuentro.